House Of Bishops Fall Meeting
September 17, 2019
Look to the Rock!
The Rt. Rev. Michael B. Curry
Good morning.
Welcome to all bishops and spouses, who are here gathered today and thank you to the Diocese of Minnesota for hosting us.
Allow me to interpret one text, actually two, which is not going to be as long as you think. To interpret the epistle and the gospel from the lens of the third text from the Hebrew scripture, from the Epistle from Colossians (3:14, 17)
Above all, “Above all, clothe yourselves in love. And in everything you do, in word and in deed, do it in the name of the Lord Jesus.”
Above all, clothe yourselves in love, and in everything you do, do it in the name of the Lord Jesus.
And the gospel from John, chapter three.
God so loved the world, he gave His only begotten Son to the end that all that believed in Him should not perish but have everlasting life. God so loved the world that He gave Jesus.
Now, those are the two texts.
I want y’all to mark this moment because I’m preaching from the lectionary. But I have to interpret it. Isaiah, Chapter 51.
Listen to me, you that pursue righteousness. You who seek the Lord. Look to the rock from whence you were hewn, and to the quarry from whence you were dug. Look to Abraham, your father and to Sarah, who bore you. And, how bad to ‘ol Hager, who made it right. Look to the rock. That’s what we just sang, this song. And now we’re on the same plain.
I had a revelation on the plane. Actually, I didn’t. But he did.
The old song says it right.
My hope is built on nothing less
Than Jesus’ blood and righteousness.
I dare not trust the sweetest frame.
But only lean on Jesus’ name
On Christ, the solid rock I stand.
All other ground is sinking sand.
That is a message for the church in all ages. But maybe particularly for us in this time. Look to the rock.
Now I’m not going to belabor Isaiah 51 because you all went to seminary. And your spouses probably heard you talk about it.
You know that Isaiah 51 comes from the period of the exile and the period after the exile. I’m not sure whether this is Isaiah 2 or Isaiah 3. But it doesn’t matter, it’s in the book. It clearly comes from that time when people who had once known freedom lost it. When the world had been one way one day and became another way the next. When everything that they could count on, everything they could count on in this world, crumbled before their very eyes.
In 586 B.C. King Nebuchadnezzar and the armies of Babylon conquered most of the ancient Near East. That included Palestine. They razed the countryside of Palestine, approached the city of Jerusalem, breached the walls of Jerusalem, entered the holy city itself. And then the one institutional reality that they could count on, the temple built by Solomon, Solomon, from the days when the Queen of Sheba came all the way from Ethiopia blew his mind. Now that’s a soap opera . . .
The Queen of Sheba and Solomon, that temple, the glorious temple that David had wanted to build but couldn’t build, but Solomon built it, the temple, it stood for the nation, it stood for their faith, it stood for everything they had counted on. And now the temple was destroyed and desecrated.
To add insult to injury, took the leading citizens of Jerusalem, that’s why it doesn’t pay to be a leading citizen, took the leading citizens and carted them off to Babylon, a long, long way from home. They sang in their captivity, “Oh by the waters of Babylon, we sat down and wept, when we remember thee, O Zion.
As for our harps, we hung them on a lyre as our captors required of us a song, saying sing us one of the songs of Zion. But how?
How should we sing the Lord’s song in a strange land? In exile. In exile.
As James Weldon Johnson said in “’Lift Every Voice and Sing’,” these were days when hope unborn had died.
And yet, it is precisely in this context that Isaiah speaks, listen to me, you who long for righteousness. Listen to me, you who long for integrity. Listen to me you who long for justice for the right ordering of God’s world according to God’s dream. And God said listen to me, you who pursue righteousness. Look to the rock which you were hewn – Look to Abraham! Look to Sarah! Look to Hagar! Look to those who have come before you! But look to the rock that they stood on.
And, you’ll figure out how to survive and how to thrive. Even when new parochial reports come out. Look to the rock. Don’t go crazy, I don’t know why everybody goes crazy every year, yeah the numbers are going down. So what? Look to the rock! We’re all followers of Jesus! But I’m getting ahead of myself . . . Now, I want you to notice Isaiah’s wisdom. (And I promise I’ll finish before the spouses have to leave. My wife told me to finish before the spouses have to leave.)
Isaiah gives them some incredible wisdom. He’s not pining for the good old days. This is not a suggestion we go back, to go back to the 1950s when all the churches were full.
No, no, no, this is not pining for the good old days. Go back to the days when America was great so we can make America great again.
Help me, somebody? I’m not being political, this is biblical.
Isaiah is not pining for the good old days of yesteryear, whatever they happen to be; the golden age of the church or the golden age of America. He’s not pining for the past. He’s summoning up Providence, summoning up principles and values, that are rooted in God, and therefore as immutable.
Oh, this isn’t about pining for the past, this is about standing on solid ground that cannot be shaken. Look to the rock. See the truth is, if you put all your apples in this basket called life and existence. They’re going to spoil.
You see, life – I don’t know why it’s the way it is all I know it is. You can’t count on very many things in life to stay the same. Take old Heraclitus from ancient Greece. The only thing that doesn’t change is the fact that everything changes. Everything changes. Isaiah, in Chapter 40 says “the grass withers the flower fades, but the word of our God endures forever.” If you bet on the change-able-ness of life and existence – if you still don’t believe me, and I’m not going to do the whole thing – but Frank Sinatra says you can be “riding high in April and shot down in May.” That’s life. Right? That’s life. You don’t believe Frank Sinatra, ask Jesus!
Palm Sunday morning was good. It was all right when he was riding on that donkey. Everything was good; even the disciples were having a good time, everybody was having a good time, ‘til the afternoon when he went to temple but that was a whole ‘nother issue. Palm Sunday morning was good. And we call Good Friday, Good Friday. I don’t think Jesus used that phrase. Everything was wonderful. It was Hosanna on Sunday and crucified on Friday. That’s life.
(Amen.)
Oh, for those of you who are new to this wonderful Episcopal ministry [House of Bishops]. I love it. I wouldn’t change. I wouldn’t give it up and I love it. I’m thankful, I am thankful to be a bishop in this church. I am. I love what I do, but I don’t love everything I have to do. And, the truth is I’ve been in this long enough now. I’m not as old as some of y’all. I’ve been at this long enough to know that there’s some good days, and there’s some other days.
I’ve heard hosannas, and I’ve heard crucify.
Oh after that consecration, ordination – is Neil Alexander here? After the ordination, when I was ordained as a new bishop – I see Jeff Lee over there, too – I hope I got that right. Oh, it was wonderful. I say wow, I’m getting the party and I ain’t done nothing. Everything is wonderful. Everybody was so happy to see me and greet me and those first two years were just wonderful and beautiful. This was 2000 and then 2003 came and I thought it was the right thing. I still think – I gave consent for Bishop Robinson to be consecrated and I announced it to the Diocese, and I figured if I told them just you know, just told them the truth, everybody would be okay. Wrong.
All of a sudden my Palm Sunday turned to Good Friday very quick. Oh Yeah. Oh yeah. Scott Benhase was in the diocese back then – all hell broke loose. And Michael Curry’s name was mud.
But that’s all right. That’s life. That’s the nature of existence. One day one thing, another day is another, but if you follow Jesus, Palm Sunday is real and Good Friday is real, but as the old preacher used to say, “Easter is always coming.” Rebuild this church. Rebuild this country.
Rebuild this world on that which is solid, rock solid on Christ. Jesus understood this.
You remember that conversation Jesus had with Peter at Caesarea Philippi? Y’all remember that? Please tell me you remember that. They were at Caesarea Philippi, which is kind of a rocky area of Israel, if you go to Israel, it really is. Anyway, it says, Jesus said, “Yo, (he did say yo). Yo, my brothers, tell me, who do people say that I am?” Peter says, “Some say you are Elijah, come back from the dead, because Elijah was supposed to come, you’re Jeremiah, one of the Great Prophets. And everybody was chiming in this and that, this and that.
And Jesus said, “Now, who do you say that I am? Who do you say that I am. Peter? Michael? John? Bill? Dave? Jeff? Who do you say that I am? Episcopal Church? Anglican Communion? As Peter said you are the Christ, the Messiah, the Son of the living God . . . And he said now that the Messiah was suffering. Because Love is not selfish.
God so loved the world not that he took; that he gave his only begotten Son to suffer and be tried and be convicted unjustly and eventually executed. Peter said No, no, no, no. You can’t. No.
This is a Michael midrash for a moment.
Between the lines Jesus was saying, no brother, this is the way of love it is unselfish. It is sacrificial. It is a sacrificial way of love that seeks not one’s own self-interest, but the good in the well-being and the welfare of others. That is a way of love that can save you and save this world.
He said this is the rock: Me! And this way of love. Y’all thought this Jesus movement and this way of love just like we are talking about, we are talking about the elements of revival for the church. And I believe for the rest of the world that Jesus and his way of love. That’s the rock. That’s the rock on which we can stand and the principle of going back to whatever the rock is, is critical, I believe. And I don’t know what times like and stuff wrong with it. Okay.
I believe that this principle of going back to the rock is a principle on which this country; let me speak about this country for a moment, the United States.
My brothers, my sisters, my siblings, something’s wrong. Something’s wrong. I believe the words of Langston Hughes, I too sing America.
I love this country, this is my home, I ain’t going nowhere. And whatever country you are from, love your country. Love your folks. I’m mindful of the words, I believe it was Thomas Moore, “I may remain the king’s loyal servant, but God’s first.”
I love this country, but something’s wrong. Something’s wrong.
When folk are out just partying in Dayton, Ohio, and they get gunned down. Something’s wrong. Something’s wrong.
You got to read this paper that Tom Breidenthal and the Theology Committee did on white supremacy. We didn’t use this the nice word racism. On the rise of white supremacy.
In the 21st century.
Something’s wrong when folk are gunned down in El Paso because of the color of their skin and the origin of their home.
Something’s wrong with when Jews in Pittsburgh can’t worship the Lord.
Something’s wrong when Sikhs can’t worship in Wisconsin in safety.
Something’s wrong, in the AME Church in Charleston.
Something’s wrong in our cities where drive-bys continue to happen. And innocent children in Chicago are gunned down. And that’s been going on for years throughout the cities of this country.
The epidemic of gun violence. Something’s wrong.
And something’s wrong when we are not receiving moral leadership. I’m not being partisan now. I don’t care who’s in the White House, Republican, Democrat, Independent. So we need our leaders to call us to the better angels of our nature. To call us to the values on which this country was founded.
Let me tell you something – I’m going to stop in a few –
I know full well, that the founders were hypocrites. Because I’m one, too! So are you! Human beings tend to be hypocritical. That’s why we need Jesus. I know full well that Thomas Jefferson was – his words were one thing, but his life was another. You don’t believe me, ask Mrs. Sally Hemmings or her family.
So, I know that, but the truth is even though he was a hypocrite, he was right. His words were right. They are rock, “We hold these truths to be self-evident.”
All folk, all children of God are created equal and endowed not by the vote of a congress, not by a parliament, not by any pope, or president. Endowed by their Creator with certain inalienable rights, among these are life, liberty, and the pursuit of happiness. That’s rock. That’s what America looks like.
Oh, Abe Lincoln, how do you say, four-score and seven years ago, our forefathers came upon these continents, this continent, a new nation conceived in Liberty and dedicated to the proposition that all folk are created equal. That’s America.
I pledge allegiance to the flag of the United States of America,
and to the Republic for which it stands,
one Nation under God, indivisible, indivisible.
Indivisible!
Not red states and blue states! Indivisible!
Not Republican, Independent, Democrat! Indivisible!
Not liberal! Indivisible!
One nation under God, indivisible, with liberty and justice
Not just for some, not just for Americans, not just for people you like, not just for me, not just… Liberty and justice for all. That’s America.
And we must catalyze a revival, a revival in this nation, a revival in our church, a revival to the principles, and to the God who’s the author of them.
Three things are going to happen next year. You can pretty much count on it:
Parochial statistics are going to be about the same.
There’s going to be a presidential election. And the country’s going to be divided, no matter what happens.
And we are going to Lambeth. But some of us can’t. And some of us won’t. And we will each have to make a decision of conscience. And that decision of conscience must be respected. Those of us who go must be witnesses, to our conscience as God is inspiring it, regardless of where you stand. And somehow we must respect others’ decisions and conscience.
Now, I’m going to go . . . I’m already all ready. I’m going as witness. I’m going as a witness to the way of love that Jesus has taught me, that I have to love. I believe what I believe because I believe it reflects the way as a way of love.
I also believe in the way of love as a way that helps me to understand that some of my brothers and sisters have a different perspective. And love, these, they are my brothers, my sisters.
Better yet. In Christ there is no east and west. But one great fellowship of love.
In 1963, and with this I will sit down. On September 15 it was the feast of the Holy Cross. And a bomb exploded, Sunday morning, 16th Street Baptist Church. Twenty-two people were wounded and injured.
Like in El Paso. Like in America today.
Twenty-two people wounded, and four little girls. Addie Mae Collins, Cynthia Wesley, Carole Robertson, and Denise McNair were killed.
The bomb killed them. But hatred fired and exploded the bomb. There is hate in our land today.
Now there’s hate in our world today.
Nativisms have supplanted nationalisms, fascism is on the rise again. The demonic evils that we thought were defeated in the Second World War. The demons have been raised again.
We’re in trouble. We’re in trouble.
But I got a God. And I will not stake my life on this world. And I will not stake the hope of this world on this world. Because like the old folks used to say, there’s a God who sits on high and looks down low, those old slaves say trouble gonna last always.
My brothers, my sisters, my siblings. When we go to Lambeth, no, when we leave this place and begin the rest of this year, and live next year. Look to the rock.
In 1963, Dr. King knew how bad Birmingham would be. It’s a different Birmingham today. I got people, family in Birmingham, my folk are from Birmingham. The other side is from North Carolina.
The Birmingham today isn’t what it was in 1963. It had a nickname, “Bombingham,” before the bombing. That’s how bad it was.
Bull Connor was real. I won’t tell you what church he was a member of. But he was real. And King knew that they were entering hard and dangerous times. And so to prepare the marchers, he gave them a little thing I refer to over time. And after this Eucharist you will get a copy of that. And I hope you keep it in your pocket. To read morning prayer. Or whatever your devotion is. To read what Dr. King said as they were entering into the fray.
Remember, the nonviolent movement seeks justice and reconciliation – not victory. When we go to Lambeth, remember, walk and talk in the manner of love; for God is love. When you vote, pray daily to be used by God that all men and women might be free. Sacrifice personal wishes that all my truly be free. Observe with friend and foes alike the ordinary rules of human courtesy. Perform regular services for others and for the world. Refrain from the violence of fist, of tongue, of social media, and heart. Strive to be in good bodily and spiritual health.”
The pledge began with these words:
“As you prepare to march meditate on the life and teachings of Jesus.”
Above all hold yourselves in love. Colossians is right.
And whatever you do, whatever we do, in word or in deed, do it in the name of the Lord Jesus.
My hope is built on nothing less
Than Jesus’ blood and righteousness.
I dare not trust the sweetest frame
But wholly on Jesus’ name.
On Christ the solid rock I stand.
All other ground is sinking sand.
God love ya, God bless ya, and may God hold us all, all of us, and this creation, in those almighty hands of love.
Cámara de Obispos de La Iglesia Episcopal Septiembre 2019: Sermón del Obispo Presidente, Eucaristía de Apertura, 17 de septiembre de 2019
September 18, 2019
Reunión de otoño de la Cámara de Obispos
17 de septiembre de 2019
¡Mira la roca!
El Reverendísimo Michael B. Curry
Buenos días.
Bienvenidos a todos los obispos y cónyuges aquí reunidos hoy y gracias a la Diócesis de Minnesota por acogernos.
Permítanme interpretar un texto, en realidad dos. No demorará tanto como se imaginan que interprete la epístola y el Evangelio desde la lente del tercer texto de las Escrituras hebreas, de la Epístola de Colosenses (3:14, 17)
“Sobre todo revístanse de amor. Y todo lo que hagan o digan, háganlo en el nombre del Señor Jesús.”
Sobre todo revístanse de amor. Y todo lo que hagan o digan, háganlo en el nombre del Señor Jesús.
Y el Evangelio de San Juan, capítulo tres.
Pues Dios amó tanto al mundo, dio a Su Hijo único para que todo aquel que cree en él no muera, sino que tunga vida eterna. Dios amó tanto al mundo que dio a Jesús.
Bien, esos son los dos textos.
Quiero que marquen este momento porque estoy predicando basándome en el leccionario. Pero tengo que interpretarlo. Isaías, Capítulo 51.
Óiganme todos los que quieren vivir con rectitud y me buscan —dice el Señor. Miren la roca de donde fueron cortados, la cantera de donde fueron sacados; miren a Abraham, su padre, y a Sara, la que les dio la vida. Y, que mal para la Hager, que lo hizo bien. Mira la roca. Eso es lo que acabamos de cantar en esta canción. Y ahora estamos en el mismo plano.
Tuve una revelación en el aeroplano. Bueno, en realidad, no. Pero él sí.
La vieja canción lo dice bien.
Mi esperanza se basa en nada menos
Que la sangre y la justicia de Jesús.
No me atrevo a confiar en el marco más dulce.
Pero sólo me apoyo en el nombre de Jesús.
En Cristo, la roca sólida en que estoy de pie.
Todos los demás terrenos son arena movediza.
Ese es un mensaje para la iglesia en todas las eras. Pero tal vez particularmente para nosotros en este tiempo. Mira la roca.
Ahora no voy a trabajar con Isaías 51 porque todos ustedes fueron a seminario. Y sus cónyuges probablemente los oyeron hablar de ello.
Ustedes saben que Isaías 51 proviene del período del exilio y del período posterior al exilio. No estoy seguro de si esto está en Isaías 2 o Isaías 3. Pero no importa, pues está en el libro. Es evidente que viene de ese periodo cuando las personas que habían una vez conocido la libertad, la habían perdido. Cuando el mundo había sido de una manera un día y se convirtió en otra manera al siguiente. Cuando todo con lo que podían contar, todo con lo que podían contar en este mundo, se desmoronó antes de sus propios ojos.
En 586 a. C. el rey Nabucodonosor y los ejércitos de Babilonia conquistaron la mayor parte del antiguo Cercano Oriente. Eso incluía a Palestina. Ellos arrasaron con el campo de Palestina, se avanzaron a la ciudad de Jerusalén, rompieron los muros de Jerusalén, entraron en la ciudad santa misma. Y luego la única realidad institucional con la que podían contar, el templo que Solomon construyó, Salomón aquel de los días en que la Reina de Saba de Etiopía lo había trastornado. Ahora eso es una telenovela . . .
La Reina de Saba y Salomón, ese templo, el glorioso templo que David había querido construir, pero no podo construir, pero Salomón lo construyó, el templo, representaba la nación, representaba su fe, representaba todo con lo que habían contado. Y ahora el templo estaba destruido y profanado.
Para empeorar las cosas, se llevó a los principales ciudadanos de Jerusalén, es por eso es por lo que no vale la pena ser un ciudadano líder, tomó a los principales ciudadanos y los arrastró a Babilonia, muy, muy lejos de casa. Ellos cantaban en su cautiverio, “Oh, por las aguas de Babilonia nos sentamos y lloramos cuando te recordamos, oh Sión.
En cuanto a nuestras arpas, tocamos la lira al nuestros captores exigirnos una canción, diciendo que cantamos una de las canciones de Sión. ¿Pero cómo?
¿Cómo debemos cantar el canto del Señor en una tierra extraña? En el exilio. En el exilio.
Como dijo James Weldon Johnson en “Levanten cada voz y canten,” estos fueron días en que la esperanza por nacer había muerto.
Y, sin embargo, es precisamente en este contexto que Isaías habla, Óiganme todos los que quieren vivir con rectitud, óiganme todos los que quieren vivir con integridad, óiganme todos los que quieren vivir con justicia por el orden correcto del mundo de Dios de acuerdo con el sueño de Dios. Y Dios dijo, óiganme todos los que quieren vivir con justicia. Miren la roca de donde fueron cortados, la cantera de donde fueron sacados –¡mira a Abraham! ¡Mira a Sara! ¡Mira a Hager! ¡Mira a los que han venido antes de ti! Pero mira la roca sobre la que posas tus pies.
Y descubrirás cómo sobrevivir y cómo prosperar. Incluso cuando salen nuevos informes parroquiales. Mira la roca. No te vuelvas loco. No sé por qué todo el mundo se vuelve loco cada año. Sí, los números están bajando. ¿Y qué? ¡Mira la roca! ¡Todos somos seguidores de Jesús! Pero me estoy adelantando a mí mismo . . .Ahora, quiero que noten la sabiduría de Isaías. (Y prometo que terminaré antes de que los cónyuges tengan que irse. Mi esposa me dijo que terminara antes de que los cónyuges tuvieran que irse.)
Isaías les da una sabiduría increíble. No está anhelando aquellos viejos tiempos. Esta no es una sugerencia de que volvamos, que volamos a la década de 1950 cuando todas las iglesias estaban llenas. No, no, no, esto no es se trata de anhelar los viejos tiempos, de regresar a los días en que los Estados Unidos era grandiosos para que podamos hacer que los Estados Unidos sean grandioso de nuevo.
¿Ayúdenme, alguien? No estoy siendo político, esto es bíblico.
Isaías no está esperando aquellos buenos viejos tiempos de antaño, sea lo que sea; la edad de oro de la iglesia o la edad de oro de América. No está buscando el pasado. Está convocando a la Providencia, convocando principios y valores, que están arraigados en Dios, y por lo tanto, inmutables.
Oh, esto no se trata de anhelar el pasado, sino de estar de pie en terreno sólido que no se puede sacudir. Mira la roca. Bueno la verdad es que, si pones todas tus manzanas en esta cesta llamada la vida y la existencia, se te van a estropear.
Verás, la vida – No sé por qué es la forma en que es todo lo que sé que es. No puedes contar con que muchas cosas en la vida sigan siendo igual. Oye al viejo Heráclito de la antigua Grecia. Lo único que no cambia es el hecho de que todo cambia. Todo cambia. Isaías, en el capítulo 40 dice “la hierba se seca y la flor se marchita, pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempre.” Sí, puedes apostar en cuán cambiante es la vida y la existencia – si todavía no me crees, y no voy a cantarla toda – pero Frank Sinatra dice que puedes estar “cabalgando alto en abril y derribado en mayo.” Así es la vida. ¿Correcto? Así es la vida. ¿No le crees a Frank Sinatra? ¡Pregúntale a Jesús!
La mañana del Domingo de Ramos fue buena. Todo iba bien cuando montaba en ese burro. Todo estaba bien; aun los discípulos se estaban divirtiendo, todo el mundo se estaba divirtiendo, hasta esa tarde cuando fue al templo, pero eso era todo un otro asunto. La mañana del Domingo de Ramos fue buena. Y llamamos al Viernes Santo, Viernes Santo. No creo que Jesús haya usado esa frase. Todo fue maravilloso. Era Hosanna el domingo y crucificado el viernes. Así es la vida.
(Amén.)
Oh, para aquellos de ustedes que son nuevos en este maravilloso ministerio episcopal [Cámara de Obispos]. Me encanta. Yo no cambiaría. No me rendiría y me encanta. Estoy agradecido, estoy agradecido de ser obispo en esta iglesia. Lo estoy. Me encanta a lo que me dedico, pero no me encanta todo lo que tengo que hacer. Y, la verdad es que he estado en esto por suficiente tiempo ya. No soy tan viejo como algunos de ustedes. He estado en esto por suficiente tiempo ya para saber que hay algunos días que son buenos, y que hay otros días más.
He oído hosannas, y he oído crucificar.
Oh después de esa consagración, ordenación – ¿Está Neil Alexander aquí? Después de la ordenación, cuando fui ordenado como un nuevo obispo– Veo a Jeff Lee allí, también- Espero haber entendido bien. Oh, fue maravilloso. Dije wow, estoy recibiendo la fiesta y no he hecho nada. Lo que es maravilloso. Todo el mundo estaba tan feliz de verme y saludarme y esos primeros dos años fueron simplemente maravillosos y hermosos. Esto fue en el año 2000 y entonces 2003 llegó y pensé que era lo correcto. Y lo sigo pensando – Di consentimiento a que el Obispo Robinson fuera consagrado y lo anuncié a la Diócesis, y pensé que si les decía que sólo, tú sabes, si sólo les decía la verdad, todo el mundo estaría bien. Me equivoqué.
De repente, mi Domingo de Ramos se volvió Viernes Santo muy rápido. Venga, sí. Venga, sí. Scott Benhase estaba en la diócesis en ese entonces, todo el infierno se desató. Y el nombre de Michael Curry se enlodó.
Pero está bien. Así es la vida. Esa es la naturaleza de la existencia. Un día es una cosa, otro día es otra, pero si sigues a Jesús, el Domingo de Ramos es real y el Viernes Santo es real, pero como decía el viejo predicador, “La Pascua siempre viene.” Reconstruyan esta iglesia. Reconstruyan este país.
Reconstruyan este mundo sobre esa roca, roca sólida en Cristo. Jesús entendió eso.
¿Recuerdan esa conversación que Jesús tuvo con Pedro en Cesárea Filipo? ¿Recuerdan eso? Por favor, díganme que lo recuerdan. Estaban en Cesárea Filipo, que es una especie de zona rocosa de Israel, si vas a Israel, veras que lo es. De todos modos, dice, Jesús dijo, “Oye, (él dijo oye). Mis hermanos, díganme, ¿quién dice la gente dice que soy?” Pedro dijo, “Algunos dicen que eres Elías, regresado de los muertos, porque Elías iba a venir, tú eres Jeremías, uno de los Grandes Profetas. Y todo el mundo estaba repiqueteando en esto y aquello, esto y aquello.”
Y Jesús dijo: “Ahora, ¿quién dices tú que soy? Quién dices que soy. ¿Peter? ¿Miguel? John? ¿Roberto? ¿Dave?Jeff? ¿Quién dices que soy? ¿La Iglesia Episcopal? ¿La Comunión Anglicana? Como Pedro dijo que eres el Cristo, el Mesías, el Hijo del Dios viviente…Y él dijo ahora que el Mesías estaba sufriendo. Porque el Amor no es egoísta.
Dios amó tanto al mundo, no que tomó; sino que dio a su Hijo unico para sufrir y ser juzgado y ser condenado injustamente y eventualmente ejecutado. Pedro dijo no, no, no, no. No puedes. No.
Aquí tienen un midrash de Michael por un momento.
Entre líneas Jesús decía, mira hermano, este es el camino del amor y es desinteresado. Es sacrificado. Es un camino de amor sacrificado que no busca el interés propio, sino el bien en el bienestar y el bien de los demás. Ese es un camino de amor que puede salvarte y salvar este mundo.
Dijo que esta es la roca: ¡Yo! Y este camino de amor. Todos ustedes pensaron que este movimiento de Jesús y este camino de amor tal como estamos hablando, estamos hablando de los elementos de renacimiento para la iglesia. Y creo por el resto del mundo que Jesús y su camino de amor son la roca. Esa es la roca sobre la que nos podemos parar y el principio de volver a lo que sea que es la roca, es crítico, creo.
Creo que este principio de volver a la roca es un principio sobre el que este país; permítanme hablar de este país por un momento, los Estados Unidos.
Mis hermanos, mis hermanas, algo anda mal. Algo anda mal. Creo que las palabras de Langston Hughes, Yo también canto América.
Me encanta este país, este es mi hogar, no me voy para ningún lugar. Y sea cual sea el país del que seas, ama a tu país. Ama a tus padres. Soy consciente de estas palabras, que creo que son de Thomas Moore, “Puedo seguir siendo el siervo leal del rey, pero el primero es Dios.”
Me encanta este país, pero algo anda mal. Algo anda mal.
Cuando la gente está de fiesta en Dayton, Ohio, y los acriban. Algo está mal. Algo está mal.
Deben que leer la ponencia de Tom Breidenthal y el Comité de Teología que escribieron sobre la supremacía blanca. No usamos esta palabra como racismo. En el surgimiento de la supremacía blanca. En el siglo XXI.
Algo anda mal cuando se acribilla gente en El Paso debido al color de su piel y el origen de su hogar.
Algo anda mal cuando los judíos en Pittsburgh no pueden adorar al Señor.
Algo anda mal con los Sikhs que no pueden adorar en Wisconsin a salvo.
Algo anda mal en la Iglesia EMA en Charleston.
Algo anda mal en nuestras ciudades donde los asesinatos a motor siguen sucediendo. Y niños inocentes en Chicago son liquidados a tiros. Y eso ha estado sucediendo durante años por las ciudades de este país.
La epidemia de violencia armada. Algo anda mal.
Y algo está mal cuando no estamos recibiendo liderazgo moral. No estoy siendo partidista ahora. No me importa quién esté en la Casa Blanca, republicano, demócrata, independiente. Es que necesitamos que nuestros líderes nos llamen a los mejores ángeles de nuestra naturaleza. Que nos llamen a los valores con los que se fundó este país.
Permítanme decirles algo – voy a parar en unos momentos–
Sé muy bien que los fundadores eran hipócritas. ¡Porque yo también soy uno! ¡Tú también! Los seres humanos tienden a ser hipócritas. Por eso necesitamos a Jesús. Sé muy bien que Thomas Jefferson era – sus palabras indicaban una cosa, pero sus acciones indicaban otra. Si no me creen, pregúntele a la Sra. Sally Hemmings o su familia.
Así que, lo sé, pero la verdad es que, aunque era un hipócrita, tenía razón. Sus palabras eran correctas. Son geniales, “Sostenemos que estas verdades son evidentes.”
Toda la gente, todos los hijos de Dios son creados iguales y dotados no por el voto de un congreso, no por un parlamento, no por ningún papa, o presidente. Dotados por su Creador con ciertos derechos inalienables, entre ellos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad. Eso es roca. Así es como Estados Unidos debe ser.
Oh, Abraham Lincoln, ¿cómo dices, hace cuatro veintenas y siete años, nuestros antepasados se encontraron con estos continentes, este continente, una nueva nación concebida en la libertad y dedicada a la proposición de que toda la gente es creada equitativamente. Así sí es América.
Prometo lealtad a la bandera de los Estados Unidos de América,
y a la Republican que representa,
una nación bajo Dios, indivisible, indivisible
¡Indivisible!
¡No estados rojos y estados azules! ¡Indivisible!
¡No republicano, independiente, demócrata! ¡Indivisible!
¡Así es la liberal! ¡Indivisible!
Una nación bajo Dios, indivisible, con libertad y justicia
No sólo para algunos, no sólo para los estadounidenses, no sólo para la gente que te gusta, no sólo para mí, no sólo…Libertad y justicia para todos. Eso es América.
Y debemos catalizar un renacimiento, un renacimiento en esta nación, un renacimiento en nuestra iglesia, un renacimiento de los principios, y al Dios que es el autor de ellos.
El año que viene van a pasar tres cosas. Ustedes pueden contar con ellos:
Las estadísticas parroquiales van a ser casi las mismas.
Habrá elecciones presidenciales. Y el país va a estar dividido, pase lo que pase.
Y vamos a Lambeth. Pero algunos de nosotros no podemos. Y algunos de nosotros no queremos. Y cada uno de nosotros tendrá que tomar una decisión de conciencia. Y esa decisión de conciencia debe ser respetada. Los que sí vamos debemos ser testigos, de nuestra conciencia según Dios la inspira, independientemente de su posición. Y de alguna manera debemos respetarlas decisiones y la conciencia de los demás.
Ahora, yo sí voy a ir . . . Ya estoy listo. Me voy como testigo. Voy como testigo al camino del amor que Jesús me ha enseñado, que tengo que amar. Creo en lo que creo porque creo que refleja el camino como un camino de amor.
También creo en el camino del amor como un camino que me ayuda a entender que algunos de mis hermanos y hermanas tienen una perspectiva diferente. Y a amarlos a ellos que son mis hermanos, mi hermanas.
Mejor aún. En Cristo no hay este ni oeste, sino una gran comunión de amor.
En 1963, y con esto me sentaré. El 15 de septiembre que fue la fiesta de la Santa Cruz. Y una bomba explotó, Domingo por la mañana, Iglesia Bautista de la Calle 16. Veintidós personas fueron heridas y lesionadas.
Como en El Paso. Como en Estados Unidos hoy.
Veintidós personas heridas, y cuatro niñas. Addie Mae Collins, Cynthia Wesley, Carole Robertson y Denise McNair fueron asesinadas.
La bomba las mató. Pero el odio encendió y explotó la bomba. Hay odio en nuestra tierra hoy.
Ahora hay odio en nuestro mundo hoy.
Los nativismos han suplantado los nacionalismos, el fascismo está en aumento otra vez. Maldades demoníacas que pensábamos habian sido derrotadas en la Segunda Guerra Mundial. Los demonios se han levantado otra vez.
Estamos en problemas. Estamos en problemas.
Pero tengo un Dios. Y no arriesgaré mi vida en este mundo. Y no arriesgaré mi esperanza en este mundo. Porque como la gente de antes solía decir, hay un Dios que está sentado en las alturas y que mira hacia abajo, aquellos viejos esclavos decían que los problemas ibas a durar para siempre.
Mis hermanos, mis hermanas. Cuando vallamos a Lambeth, no, cuando salgamos de este lugar y comencemos el resto de este año, y vivamos en el próximo año, miremos la roca.
En 1963, el Dr. King sabía lo malo que sería Birmingham. Hoy es un Birmingham diferente. Tengo gente, familia en Birmingham, mi gente de Birmingham. El otro lado de mi familia es de Carolina del Norte.
El Birmingham hoy no es lo que era en 1963. Tenía un apodo,”Bombingham”, antes del bombardeo. Así de malo fue.
Bull Connor existió realmente. No les diré de qué iglesia era miembro, pero existió realmente. Y King sabía que estaban entrando en tiempos difíciles y peligrosos. Y así que, para preparar a los manifestantes, les dio una cosita a la que me he estado refiriendo desde hace tiempo. Y después de esta Eucaristía obtendrán una copia de ella. Y espero que la guarden en sus bolsillos, para que la lean en oración matutina, o sea cual sea su devoción. Para que lean lo que el Dr. King dijo mientras entraban en la refriega.
Recuerden que el movimiento no violento busca justicia y reconciliación, no la victoria. Cuando vayamos a Lambeth, recuerde caminar y hablar a la manera del amor; porque Dios es amor. Cuando voten, oren a diario para ser utilizado por Dios para que todos los hombres y mujeres puedan ser libres. Sacrifique sus deseos personales para que todos sean verdaderamente libres. Observen tanto con el amigo, así como con el enemigo por igual, las reglas comunes de la cortesía humana. Realicen servicios regularmente para los demás y por el mundo. Absténganse de la violencia del puño, de la lengua, de las redes sociales y del corazón. Esfuércense por tener buena salud corporal y espiritual.
La promesa comienza con estas palabras:
“Mientras te preparas para marchar, medita sobre la vida y las enseñanzas de Jesús.”
Sobre todo, manténganse unidos al amor. Colosenses tiene razón.
Y hagan lo que hagan, hagamos lo que hagamos, digamos lo que digamos, hagámoslo en el nombre del Señor Jesús.
Mi esperanza se basa en nada menos
Que la sangre y la justicia de Jesús.
No me atrevo a confiar en el marco más dulce.
Pero sólo me apoyo en el nombre de Jesús.
En Cristo, la roca sólida que estoy de pie.
Todos los demás terrenos son arena movediza.
Dios te ama, Dios te bendiga, y que Dios nos sostenga a todos, a todos nosotros, y a esta creación, en esas manos todopoderosas de amor.
Reyinyon Bichòp Legliz Episkopal – Septanm 2019: Prèch Bichòp Dirijan an, Ouvèti Kominyon an, 17 septanm 2019
September 20, 2019
Office of Public Affairs
House Of Bishops Reyinyon sezon Prentan an
17 septanm 2019
Chèche poto mitan an!
Rt. Rev. Michael B. Curry
Bonjou tout moun.
Nou byen kontan wè w nan rankont tout Bichòp ak madanm yo, ki reyini la jodi a epi n ap remèsye Dyosèz Minesota a pou jan yo akeyi nou la a jodi a.
Pèmèt mwen entèprete yon tèks pou nou, aktyèlman 2 tèks, sa pap twò long jan nou pase a. Pou m entèprete epit la ak levanjil la nan pwennvi twazyèm tèks la ki soti nan pawòl sakre Ebre yo, ki soti nan yon Epit nan Kolosyen (3:14, 17)
Sitou, vlope kò w ak renmen. Epi nan tout bagay w ap fè, fè l nan non Jezi Seyè a.
Sitou, vlope kò w ak renmen. Epi nan tout bagay w ap fè, ni nan pawòl ou ni nan aksyon w, fè l nan non Jezi Seyè a.
Levanjil selon Jan, chapit twa.
Bondye te si tèlman renmen lemonn, li bay sèl pitit li te genyen an jiskalafen poutèt pou tout moun ki kwè nan li pa peri men pou yo gen lavi etènèl. Bondye te si tèlman renmen lemonn li bay Jezi.
Kounye a, men 2 tèks yo.
Mwen vle nou tout sonje moman sa a paske m ap preche nan leksyonè a. Men fò m entèprete li. Ezayi, Chapit 51.
Koute mwen, ou menm k ap chèche sa ki jis. Ou menm k ap chèche Granmèt la. Gade nan wòch kote yo grate w la, epi nan karyè kote yo te fouye w la. Chèche Abraam, papa ou epi chèche Sara, ki te pote w nan vant li. Epi, …… Gade anba wòch la. Se sa nou fèk sot chante la, chante sa a. Epi kounye a nou sou menm nivo.
Pandan m nan avyon an mwen te gen yon revelasyon. Aktyèlman, se pa mwen menm. Men se te li menm.
Ansyen chante sa di pawòl la byen.
Espwa mwen pa fonde sou okenn lòt bagay
Se sou san Jezi ak sa ki dwat.
M pa pran chans fè pi bèl aparans lan konfyans
Men mwen konfye m nèt nan non Jezi.
Se sou Kris ki poto mitan an mwen kanpe.
Tout lòt teren se sab k ap efondre.
Sa se yon mesaj pou moun tout laj ki nan legliz la. Men patikilyèman pou nou menm nan moman sa a. Chèche suiv poto mitan an.
Kounye a mwen pa pral pèdi yon pakèt tan sou Ezayi 51 paske nou tout pase nan seminè. Epi madanm nou dwe tande n ap pale sou sa.
Nou konnen Ezayi 51 soti nan peryòd egzil la epi nan peryòd apre egzil la. M pa fin sèten si se Ezayi 2 oubyen Ezayi 3. Men sa pa gen enpòtans, sa make nan liv la. Se sèten sa soti nan epòk sa kote moun te konn sa libète te ye, te pèdi libète sa a. Lè lemonn te yon jan yon jou epi li vin yon lòt jan nan demen. Lè tout bagay moun te kab konte sou yo, tout bagay moun te kab konte sou yo sou tè sa a, kraze la a devan je yo.
Nan ane 586 anvan Jezikri Wa Nebuchadnezzar ak lame Babilòn yo te mache pran prèske tou zòn Pwòch Oryan an. Palestin te nan zòn sa a tou. Yo detui tout zòn andeyò nan Palestin, yo mache sou Jerizalèm, yo kraze mi Jerizalèm, yo antre nan vil Sakre an menm. Epi sèl reyalite yo te kab konte sou li, se tanp Salomon te bati a, Salomon, Salomon, epòk lè Larèn Chiba te soti jis Etyopi ki te fè l sezi a. Kounye a sa a se yon istwa . . .
Larèn Chiba ak Solomon, tanp sa a, gran tanp sa a David te vle bati a men li pa t kab bati l la, men Solomon te bati li, tanp la, tanp lan te reprezante nasyon an, li te reprezante lafwa yo, li te reprezante tout sa yo te konte sou yo. Epi kounye a yo te detui tanp sa a, yo te piye li.
Pou met abse sou klou, yo te pran tout sitwayen ki te lidè nan Jerizalèm, se sa k fè sa pa vo lapèn pou yon moun vin yon sitwayen ki yon lidè, yo pran sitwayen ki lidè yo epi yo pati avè yo Babilòn, yon kote ki byen, byen lwen lakay. Yo chante pandan yo te prizonye, “Oh tou pre dlo Babilòn nan, nou chita epi nou kriye, lè nou sonje li, O Zayon.
Bon pou kesyon akòdeyon nou yo, nou pandye yo sou yon lir lè moun ki te pran nou yo mande nou jwe yon chante youn nan chante Zayon yo pou yo. Men kouman?
Men kouman pou nou chante chante Granmèt la nan yon peyi ki etranj pou nou? Ann egzil. Ann egzil.
Tankou James Weldon Johnson te di nan chante sa a “’leve vwa nou pou n chante’,” sa se nan epòk kote espwa ki nan kouti te deja mouri.
Epi malgre sa, se nan kontèks sa a menm Ezayi ap pale a, koute mwen, ou menm k ap chèche jistis. Koute mwen, ou menm k ap chèche entegrite. Koute sa m ap di a ou menm k ap chèche jistis pou bon jan lòd nan monn Bondye a dapre rèv Bondye a. Epi bondye te di koute mwen, ou menm k ap chèche sa ki jis. Chèche nan wòch kote yo te grate w la- Chèche Abraam! Chèche Sara! Chèche Aga! Chèche moun ki te vin anvan w yo! Men chèche poto mitan yo te kanpe sou li a.
Epi w a chèche konn kouman pou siviv kouman pou w rive lwen nan lavi a. Menm lè gen nouvo rapò pawas ki soti. Chèche poto mitan an. Pa pèdi tèt ou. Mwen pa konn pou ki sa tout moun ap pèdi tèt chak ane, wi chif yo ap bese. Menm si sa! Chèche poto mitan an! Nou tou ap suiv Jezi! Men m pral twò rapid… Kounye a, mwen vle nou remake entèlijans Ezayi. (Epi mwen pwomèt nou m ap fini anvan madan m nou anvi deplase. Madan m mwen di m pou m fini anvan madanm tout moun gen pou yo deplase.)
Ezayi ba yo bon jan konesans. Li pap swete bèl epòk nan tan lontan. Sa a se pa yon sijesyon pou nou fè bak, pou nou retounen nan ane 1950 yo lè legliz yo te konn plen moun.
Non, non, non, sa se pa swete bèl epòk nan tan lontan. Ann tounen nan epòk kote Etazini te anfòm pou n kab fè Etazini vin anfòm ankò.
Tanpri ede m non, yon moun? Se pa politik non m ap fè, sa a se yon bagay biblik.
Ezayi pap swete bèl epòk nan tan lontan, kèlkeswa sa yo te ye a; bèl epòk legliz yo oubyen bèl epòk Etazini a. Li pap swete bèl epòk nan tan lontan. L ap mande pou Providans, l ap mande pou prensip ak sa ki gen valè, ki anrasinen nan Bondye, epi kon sa sa pap chanje.
Oh, sa se pa yon kesyon retounen nan bèl epòk lontan. Sa se yon kesyon pou n kanpe sou de pye nou pou nou pa tranble. Chèche bondye. Ou va wè laverite se, si w mete tout sa w posede nan panye sa a ki rele lavi a epi sa ki rele egzistans lan. Y ap pouri.
Ou wè, lavi – mwen pa konn pou ki sa men se kon sa m konnen l ye. Ou pa kab konte sou anpil bagay nan lavi a pou yo ret menm jan. Sè l bagay ki pa chanje se lefètke tout bagay ap chanje. Tout bagay toujou ap chanje. Ezayi di, nan chapit 40 “gazon an fennen, flè yo disparèt, men pawòl Bondye la pou tout tan.” Si w parye sou posibilite pou lavi a chanje pou egzistans chanje – si w pa kwè m toujou, epi mwen pa pral fè tout bagay la – men Frank Sinatra di ou kapab “ap byen mennen nan mwa d avril epi yo mete w atè nan mwa d me.” Se lavi.
Èske se pa sa? Se lavi. Si w pa kwè Frank Sinatra, mande Jezi!
Dimanch Pak te anfòm. Tout bagay te anfòm lè l te sou bourik la. Tout bagay te anfòm; menm disip li yo tap pase yon bon moman, tout moun tap pase yon bon moman, ‘jis nan laprèmidi lè n al nan tanp lan men sa a se te tout ‘yon lòt istwa. Jou maten Dimanch Pak la te anfòm. Epi nou rele jou Vandredi Sen an, Vandredi Sen. Mwen pa kwè Jezi te bay jou a non sa a. Tout bagay te anfòm. Se te Hosanna nan dimanch epi krisifiksyon nan Vandredi. Se lavi.
(Amèn.)
Oh, pou moun ki pami nou la ki fèk vini nan bèl ministè Episkopal sa a [Reyinyon Bichòp yo]. Mwen renmen sa. Mwen pa ta chanje. Mwen pa ta janm kite l epi mwen renmen sa. Mwen gen rekonesans, mwen byen kontan mwen se yon Bichòp nan legliz sa a. Mwen renmen sa m ap fè a, men mwen pa renmen tout bagay mwen oblije fè. Epi, pou m di w laverite mwen gen lontan m ap mennen aktivite sa a. Mwen pa granmoun tankou anpil nan nou ki la a. M ap fè travay sa a lontan ase pou m konnen gen de jou ki bon, epi gen kèk lòt kalite jou.
Mwen tande kèk Hozana, epi mwen tande krisifye.
Oh apre konsekrasyon sa a, òdonasyon – èske Neil Alexander la a? Apre òdonasyon an, lè yo te òdone m kòm yon nouvo Bichòp –mwen wè Jeff Lee la a, tou – Mwen swete mwen kòrèk nan sa m di a. Oh, se te bèl bagay. Kounye a m di, y ap fè fèt pou mwen epi pa fè anyen. Tout bagay anfòm. Tout moun te kontan wè mwen epi vin salye mwen epi premye 2 ane yo te anfòm epi yo te bèl. Se te nan ane 2000 epi 2003 rive epi mwen te panse se te meyè bagay la. Jiskaprezan mwen toujou panse sa – Mwen bay konsantman mwen pou yo konsakre Bishop Robinson epi mwen te anonse sa nan Dyosèz la, epi mwen te panse ou konnen, pou annik di yo laverite, epi tout moun tap anfòm. Se pa sa menm.
Toudenkou Dimanch Pak mwen yo tounen Vandredi Sen rapid. Oh wi. Oh Wi. Oh wi. Scott Benhase te nan dyosèz la lè sa a – tout bagay deraye. Epi non Michael Curry vin tounen labou.
Men tout bagay anfòm. Se lavi. Se kon sa egzistans ye. Yon jou se yon bagay, yon lòt jou se yon lòt bagay, men si w suiv Jezi, Dimanch Pak egziste, Vandredi sen egziste, menm jan ansyen predikatè a te konn di, “Pak toujou ap vini.” Rebati legliz la. Rebati peyi sa a.
Rebati monn sa sou sa ki solid, sa ki solid tankou yon wòch tankou Kris la. Jezi te konprann sa.
Ou sonje konvèsasyon Jezi te fè ak Pyè nan Caesarea Philippi? Nou tout sonje sa? Tanpri di m nou sonje sa. Yo te nan Caesarea Philippi, se yon zòn ki gen anpil wòch ki ann Izrayèl, si ou ale ann Izrayèl, zòn nan plen wòch vre. Antouka, yo di, Jezi di, “Hey ou men, (li di “hey” vre wi). Hey, frè m yo, di mwen, kilès moun yo di mwen ye?” Peter di, “Gen moun ki di ou se Elijah, ou resisite pami lèmò, paske Elijah te dwe tounen, ou se Jeremiah, youn nan gran Pwofèt yo. Epi tout moun te vin ak pawòl pa yo, sesi sela.
Epi Jezi di, “Kounye a, kilès nou di mwen ye? Ki moun nou di mwen ye. Pyè? Michael? John? Bill? Dave? Jeff? Ki moun nou di mwen ye? Legliz Episkopal? Anglican Communion? Tankou Pyè di, ou se Kris la, Mesi a, piti Bondye ki viva an . . . li di kounye a Mesi a ap soufri a. Paske renmen pa egoyis.
Bondye te si tèlman renmen lemonn li pa pran; li bay sèl pitit gason l lan pou l soufri pou yo jije l pou yo kondane l enjisteman epi apre sa pou yo egzekite li. Pyè te di Non, non, non, non. Ou pa kapab. Non.
Sa se yon kout midrach m ap fè la pou yon moman.
Ant parantèz Jezi tap di, non frè m, sa a se chemen renmen an li pa egoyis. Li pare pou l fè sakrifis. Se yon chemen renmen ki pare pou sakrifye tèt li ki pa la pou l defann enterè pèsonèl pesonn men pou sa ki bon nan byennèt lezòt.
Li di sa a se poto mitan an: Mwen menm! Epi chemen renmen sa a. Nou tout te panse mouvman Jezi sa a epi chemen renmen sa a tankou n ap pale de li a, n ap pale de eleman renesans legliz la. Epi mwen kwè Jezi se chemen renmen an pou tout rès tè a. Se poto mitan an sa. Se sou poto mitan sa a nou ka kanpe ak prensip pou tounen sou kèlkeswa sa poto mitan sa a ye, se yon bagay ki enpòtan, m kwè. Epi mwen pa konn ki sa ki move nan sa. Oke.
Mwen kwè prensip pou nou retounen sou poto mitan sa a se yon prensip peyi sa a; kite m pale de peyi sa pou yon moman, peyi Etazini an.
Frè m ak sè m yo, fanmi m yo, gen yon poblèm. Gen yon poblèm. Mwen kwè nan pawòl Langston Hughes yo, Men menm tou mwen chante Etazini
Mwen renmen peyi sa a, se lakay mwen, mwen pap fè yon pa. Epi kèlkeswa peyi kote w soti a, renmen peyi w. Renmen pèp ou. M ap veye bouch mwen wi, mwen kwè se Thomas Moore ki te di pawòl sa yo, “Mwen kab toujou rete sèvitè lwayal wa a, men Bondye se li ki an premye.”
Mwen renmen peyi sa a, men gen yon poblèm. Gen yon poblèm.
Lè gen moun ki soti pou al pran ti plezi yo nan Dayton, Ohio, epi yo mitraye yo. Gen yon poblèm. Gen yon poblèm.
Fò nou li dokiman sa a Tom Breidenthal ak Komite Teyoloji a ekri konsènan sipremasi Blan yo. Nou pa sèvi ak bèl mo sa a mo rasis la. Pandan mouvman sipremasi blan yo ap monte a.
Nan 21èm syèk la.
Gen yon poblèm lè y ap tire moun nan El Paso poutèt koulè po yo epi poutèt peyi yo soti.
Gen yon poblèm lè Juif ki nan Pittsburgh pa ka priye Bondye.
Gen yon poblèm lè Sikhs yo pa ka priye nan Wisconsin an sekirite.
Gen yon poblèm, nan legliz AME a nan Charleston.
Gen yon poblèm nan vil nou yo lè moun ki nan machin k ap pase ap tire moun. Epi timoun ki inosan nan Chikago ap pran bal. Epi sa gen lontan depi sa ap rive nan anpil vil toupatou nan peyi sa a.
Epidemi vyolans ak zam. Gen yon poblèm.
Epi gen yon poblèm lè nou pa gen lidè k ap gide nou moralman. Mwen pap defann okenn pati politik kounye a. Mwen pa bezwen konnen ki moun ki nan palè a, Repibliken, Demokrat, Endepandan. Nou bezwen lidè ki ankouraje sa ki pi bon nan nou. Lidè ki fè nou sonje sou ki prensip yo te fonde peyi sa a.
Kite m di nou yon pawòl – Mwen pral fini talè kon sa –
Mwen konnen trè byen, moun ki te fonde peyi sa a, yo te ipokrit. Paske mwen se youn, tou! Ou se youn tou! Lèzòm gen tandans ipokrit. Se sa k fè nou bezwen Jezi. Mwen konnen byen Thomas Jefferson se te youn too – pawòl li te youn, men lavi li se te yon lòt. Si nou pa kwè mwen, Al mande Madan Sally Hemmings oswa fanmi li.
Donk, mwen konn sa, men verite a di anpil, li te yon ipokrit, li te kòrèk. Pawòl li te kòrèk. Yo se poto mitan, “Nou kenbe verite sa yo kòm prèv.”
Tout moun, tout pitit Bondye fèt menm jan egal ego epi se pa yon vòt Kongrè ki ba yo pouvwa, se pa palman, se pa okenn Pap, oubyen Prezidan. Se kreyatè yo ki fè yo ak tout dwa yo, pami dwa sa yo yo gen dwa a lavi, libète, epi pou yo travay pou yo rive pi lwen nan lavi a. Sa a se yon poto mitan. Se sa ki sanble ak Etazini.
Oh, Abe Lincoln, kouman ou di, kat mak epi sèt an de sa, zansèt nou yo te debake sou kontinan sa yo, sou kontinan sa a, yo te kreye yon nouvo nasyon onon Libète epi ki bati sou lide tout moun fèt egal ego. Sa se peyi Etazini.
Mwen pwomèt pou m ret fidèl a drapo Etazini d Amerik la,
Epi a Repiblik drapo sa a reprezante a,
Yon Nasyon sou zòd Bondye, san divizyon, san divizyon
San divizyon!
Pa gen Eta ki ble epi pa gen Eta ki wouj! San divizyon!
Pa gen Repibliken yon bò, Endepandan yon bò, Demokrat yon bò! San divizyon!
Pan gen liberal yon bò! San divizyon!
Yon sèl Nasyon sou zòd Bondye, san divizyon, ak Libète epi Jistis
Pa sèlman pou kèk moun, pa sèlman pou Ameriken, pa sèlman pou moun ou renmen, pa pou mwen menm sèlman, pa sèlman… Libète epi Jistis pou tout moun. Sa se peyi Etazini.
Epi fò nou ede prepare yon renouvèlman, yon renouvèlman nan Nasyon sa a, yon renouvèlman nan legliz nou an, yon renouvèlman pou prensip yo, epi pou Bondye ki kreye tout bagay sa yo.
Gen twa bagay ki pral pase lòt ane. Nou gen dwa konte sou yo:
Valè moun ki vin nan pawas la pral apeprè menm.
Pral gen yon eleksyon pou Prezidan. Epi peyi an pral divize, kèlkeswa jan sa pase.
Epi nou pral Lambeth. Men kèk nan nou pa kab ale. Epi gen kèk nan nou ki pa prale. Epi nou chak pral oblije pran yon desizyon sou konsyans nou. Epi desizyon sou konsyans nou an fò yo respekte li. Kèk nan nou ki ale yo fò nou sèvi kòm temwen, pou konsyans nou paske Bondye ap esnpire sa, kèlkeswa pozisyon ou. Epi kèlkeswa jan sa pase fò n respekte desizyon ak konsyans lòt yo.
Kounye a, mwen prale . . . mwen deja tou pare. Mwen prale kòm temwen. Mwen prale kòm temwen chemen renmen an Bondye montre m nan, mwen gen renmen nan kè mwen. Mwen kwè sa mwen kwè a paske mwen kwè li reflete chemen ki tankou chemen renmen an.
Mwen kwè nan chemen renmen an kòm yon manyen ki ede mwen konprann gen kèk nan frè m ak sè m yo gen lòt fason pou yo wè kèk bagay. Epi renmen, moun sa yo, yo se frè m, yo se sè m.
Sa k pi bon an. Nan Bondye pa gen ni Lès ni Lwès. Men se yon sèl gran fratènite.
An 1963, epi apre pawòl sa yo m ap chita chita m. Le 15 sektanm se te gran fèt Holy Cross. Epi gen yon bonm ki esploze, dimanch maten, nan legliz sa a 16th Street Baptist Church. Gen 22 moun ki te blese epi ki te fraktire.
Tankou nan El Paso. Tankou nan peyi Etazini jodi a.
Vennde moun blese, epi te gen 4 timoun, Addie Mae Collins, Cynthia Wesley, Carole Robertson, ak Denise McNair yo kat la mouri.
Bonm nan touye yo. Men se rayisman ki met dife epi ki sote bonm nan. Gen rayisman nan peyi nou an jodi a.
Gen rayisman nan lemonn n ap viv la jodi a.
Ideyoloji moun ki kwè yo dwe pwoteje enterè pitit tè a vin ranplase ideyoloji pwoteje enterè peyi a. Ideyoloji fachis la ap reprann fòs. Malveyan nou te panse ki te pran defèt nan dezyèm gè mondyal la, demon sa yo tounen ankò.
Nou nan cho. Nou nan cho.
Men mwen gen Bondye. Mwen pa pral mete espwa lavi mwen sou tè sa a. E mwen pa pral mete espwa tè sa a sou tè sa a. Paske, menm jan moun lontan konn di, gen yon Bondye ki chita byen wo e ki ap gade anba. Ansyen esklav sa yo di poblèm pap janm fini.
Frè mwen, sè mwen, frè m ak sè m ki nan fanmi m. Lè nou prale Lambeth, non, lè nou kite isit la epi nou kòmanse rès ane sa a, epi nou kontinye viv ane kap vini an. Mete espwa w sou Jezi.
An 1963, Doktè King te konnen nan ki pwen bagay yo tapral move Birmingham. Se yon lòt Birmingham ki la jodi a. Mwen gen moun, mwen gen fanmi Birmingham; moun mwen yo soti Birmingham. Lòt branch fanmi an soti North Carolina (Kawolin di Nò).
Birmingham jodi a pa menm ak sa 1963 a. Li te gen yon ti non: “Bombingham” anvan yo te bonbade l la. Se kon sa bagay yo te move.
Bull Connor te yon moun vre. M pap did nou nan ki legliz li te mache. Men li te egziste. Epi King te konnen yo tap antre nan yon epòk difisil e danjere. Alò, pou li te prepare manifestan yo, li te ba yo on ti bagay mwen sèvi avè l tanzantan. E apre nou fin pran losti sa a nou pral resevwa yon kopi sa Doktè King te di a. Mwen swete nou mache avè l nan pòch nou. Pou nou li l lè nap lapriyè lematen. Oswa kèlkeswa priyè nou fè, pou nou li sa Doktè King te di lè yo tap antre nan konba a.
Pa bliye, mouvman san vyolans lan ap chache jistis ak rekonsilyasyon – se pa viktwa l ap chache. Lè nou prale Lambeth, pa bliye sa, se pou nou mache epi pale yon fason ki montre renmen; paske Bondye se renmen. Lè nou vote, priye chak jou pou Bondye sèvi ak nou dekwa pou tout fi ak gason ka vin lib. Se pou nou sakrifye sa nou swete pou tèt pa nou dekwa pou tout moun ka lib toutbon. Se pou nou respekte regleman koutwazi moun ta dwe genyen youn pou lòt nan rapò nou ni ak zanmi nou ni ak lènmi nou. Se pou nou rann sèvis yon fason regilyè pou lòt moun e pou tout moun an jeneral. Pinga nou lage nan vyolans goumen, jouman, sou medya sosyal e nan kè nou. Bat pou nou an bòn sante ni nan kò nou ni nan lespri nou.”
Pwomès la te kòmanse ak pawòl sa yo:
“Pandan w ap pare w pou w al mache, reflechi sou lavi Jezi sou sa li tap montre moun.”
Sa ki pi enpòtan pase tout lòt bagay, se pou youn renmen lòt. Lèt Pòl voye bay moun Kolòs yo gen rezon.
E kèlkeswa sa ou fè, kèlkeswa sa nou fè, kit se nan pawòl oubyen nan aksyon, fè li nan non Jezi Seyè a.
Espwa mwen pa fonde sou okenn lòt bagay
Se sou san Jezi ak sa ki dwat.
M pa pran chans fè pi bèl aparans lan konfyans
Men mwen konfye m nèt nan non Jezi.
Se sou Kris ki poto mitan an mwen kanpe.
Tout lòt teren se sab k ap efondre.
Bondye renmen nou, Bondye beni nou, e se pou Bondye kenbe nou tout, nou tout nèt, ak tou sa li kreye, nan de plan men li ki gen tout pouvwa e ki chaje renmen.