Propio 11 (A) – 2017

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El evangelista Mateo usa por lo menos seis veces su expresión favorita “llorando y rechinando de dientes” refiriéndose a juicio y castigo. En el evangelio de hoy, lo usa después de la parábola del trigo y las malas hierbas. Es aterrador y difícil leer acerca de esta imagen. Nos hace pensar en la seriedad de nuestra fe y en lo que está en juego en cuanto a vivir en un mundo que incluye lo bueno y lo malo.

Ninguno de nosotros quiere ser la mala hierba destinada a ese horrible destino expresado al final de esta parábola. Quizás, debido a esa seriedad, nos vemos obligados a considerar lo que Jesús realmente está tratando de enseñarnos a través de esta parábola.

Jesús sabía algo sobre el trigo y las malas hierbas. Las malas hierbas de las que Jesús hablaba no eran diferentes a las malas hierbas que crecen en cualquiera de nuestros propios patios. A las malas hierbas las alimentan el agua, la luz del sol y el suelo, igual que a las buenas hierbas que sembramos. Existen unas al lado de las otras, y a veces compiten por el espacio.

La verdad es que el mal existe y que hay individuos, instituciones y establecimientos que nos alimentan y nos sustentan como el trigo, y también hay individuos, instituciones y establecimientos que nos drenan la vida como las malas hierbas. En respuesta a eso, nuestra inclinación humana es ordenar y categorizar a la gente. Así como los esclavos en la historia de Jesús querían encontrar y recoger las malas hierbas y arrancarlas. En un sentido figurado, nosotros estamos dispuestos a hacer lo mismo con las personas.

De hecho, nuestra inclinación humana a clasificarnos recíprocamente está al centro de la parábola. ¿Cuántas maneras cada uno de nosotros ha sido catalogado como parte de un grupo u otro? Todos hemos aprendido que si llevamos ropa determinada somos identificados rápidamente por otros como pertenecientes a un cierto grupo o clase social.

Aprendemos que somos considerados como parte de una comunidad o nación dependiendo de si hemos nacido allí o no. Aprendemos que somos considerados por los demás como cristianos creyentes en la Biblia, o que no lo somos. Somos inmigrantes o nativos. Somos ciudadanos de una nación o no lo somos. Y en cada una de estas maneras en que estamos categorizados, hay también un valor o juicio asignado. Si se nos considera un forastero, no es raro que seamos agrupados en la categoría de “maleza” o que oigamos referencias a “llorar y rechinar de dientes” que se nos aplican como un juicio simplemente por ser considerados un “extraño”.

Ahora, para entender esta historia más allá y en un nivel más profundo, aparte de la experiencia del trigo y las malas hierbas, también debemos mirar más de cerca el mundo de la parábola, en la cual Mateo escribe. Contextualmente, cuando se escribió el Evangelio de Mateo, alrededor del año 85 dC, las tensiones entre el establecimiento judío y la recién emergente Iglesia Cristiana eran particularmente amargas, y las duras palabras de Mateo para aquellos que cuestionaron la legitimidad y sabiduría de Jesús salieron de esa realidad comunitaria.

Claramente, en ese tiempo, la noción de una comunidad en conflicto podría ser capturada en esta parábola sobre la contradicción y la competencia entre el trigo y las malas hierbas.

Las parábolas no tratan de encubrir contradicciones o manchas o paradojas, sino que nos ponen de relieve las contradicciones que experimentamos como cristianos y como comunidades. Por ejemplo, Jesús nos ofrece parábolas acerca de un mundo donde el “primero será el último” y el “manso heredará la tierra”, y como dice el texto de hoy, “un enemigo sembrará entre el trigo”. Tan metafóricas como sean, nosotros experimentamos conflictos similares en nuestras propias vidas, como los que se expresan ​​en estas parábolas. El trigo y las malas hierbas existen lado a lado, aunque anhelamos y esperamos un mundo donde los vecinos vivan en paz y se traten con respeto.

Como cristianos, somos llamados por Cristo a vivir nuestra fe en medio de estas contradicciones e incertidumbres y vivir en comunidad sin imponer categorizaciones o juicios precipitados el uno sobre el otro.

Parker Palmer, escritor, educador y activista estadounidense que se enfoca en temas de educación, comunidad, liderazgo, espiritualidad y cambio social, escribió: “Ya sea que lo sepamos o no, nos guste o no, lo honremos o no, estamos incrustados en comunidad. Si nos consideramos criaturas biológicas o seres espirituales o ambos, la verdad permanece: fuimos creados en y para una ecología compleja de relación, y sin ella nos marchitaremos y moriremos. La comunidad es el lugar donde la persona con la que menos quieres vivir vive siempre. La razón es sencilla: las relaciones en la comunidad son tan estrechas y tan intensas que es fácil para nosotros proyectar sobre otra persona lo que no podemos permanecer en nosotros mismos “1.

Por lo tanto, vivir en comunidad significa que dependemos de lo mismo que nos causa estrés, el trigo y las malas hierbas juntos. Puesto que nadie es un cristiano solo, esta es la parábola que vivimos como una comunidad.

Nuestra vida bautismal encaja perfectamente con la parábola evangélica de hoy, porque no sólo el ritual bautismal nos marca como “Cristo para siempre”, una promesa de la presencia interminable de Dios nos inicia a la iglesia y a la comunidad cristiana mundial de la fe. El bautismo también nos marca con el signo de la cruz, un signo de contradicción que nos recuerda que debemos morir para vivir, que debemos resistir al mal, mientras abrazamos el bien.

Nuestra comunidad cristiana más amplia, ciertamente no es inmune a las tensiones y conflictos que enfrentamos. No necesitamos mirar más allá de nuestra propia Iglesia como evidencia continua de esto. Sin embargo, nuestra comunión está unida por nuestras marcas en el bautismo las cuales significan que “pertenecemos a Cristo para siempre” y, sin embargo, estamos divididos por el juicio humano y un impulso casi innato para separar el trigo de las malas hierbas.

Por lo tanto, la belleza de la lectura de esta lección del Evangelio de hoy y su parábola es un símbolo de nuestras vidas. Vivimos las tensiones y las preguntas de nuestras vidas individuales dentro de la comunidad, y dentro de nuestra comunidad existe otro conjunto de tensiones y preguntas.

Nuestras vidas en comunidad significan que en algunos días somos como las malas hierbas en el jardín – disfrazándonos de trigo y sacando vida de otros – mientras que, en otros días, somos los que apoyamos y sostenemos a otros en nuestra comunidad.

El juicio no debe provenir de nuestro deseo humano de categorizar y excluir, sino sólo a través del amor extravagante de Dios, que puede y nos alimentará completa y eternamente, convirtiendo a nuestras comunidades en lugares de perdón, sanación, liberación y reconciliación en su divina presencia.