Historia de la Iglesia Inglesa

PROPAGACIÓN DE LA IGLESIA

Desde la época de la Reforma, la Iglesia de Inglaterra siguió exploradores, comerciantes, colonizadores y misioneros en los confines del mundo conocido. Las iglesias coloniales generalmente ejercen la autonomía administrativa dentro del contexto histórico y de credo de la iglesia madre.

Como sucesor de los anglosajones y de la iglesia medieval inglesa, ha valorado y conservado gran parte del marco tradicional del catolicismo medieval en el gobierno de la iglesia, la liturgia y costumbres, mientras que también ha celebrado generalmente los fundamentos de la Reforma Fe.

La conversión de los anglosajones, que comenzaron a invadir Gran Bretaña después que Roma dejó de gobernar el país en el siglo V, se llevó a cabo por San Agustín, un monje en Roma elegido por el Papa Gregorio I para dirigir una misión para los anglosajones. Él llegó en el año 597, y dentro de 90 años, todos los reinos anglosajones de Inglaterra habían aceptado gradualmente el cristianismo.

En el siglo 11, la conquista normanda de Inglaterra (1066) se unió más de cerca con la cultura de Europa latina. La Iglesia inglesa fue reformado de acuerdo con las ideas romanas: los sínodos locales fueron restablecidos, se requería el celibato del clero, y la ley canónica de la Europa occidental se introdujo en Inglaterra.

La Iglesia Inglesa compartió la inquietud religiosa característica de las últimas Edades Medias. John Wycliffe, el reformador del siglo XIV y teólogo, se convirtió en un crítico revolucionario del papado y se considera una importante influencia en la Reforma Protestante del siglo XVI.

La ruptura con el papado romano y el establecimiento de una Iglesia independiente de Inglaterra se produjo durante el reinado de Enrique VIII de Inglaterra (1509-1547). Cuando el Papa Clemente VIII se negó a aprobar la anulación del matrimonio de Enrique con Catalina de Aragón, el Parlamento Inglés, ante la insistencia de Henry, aprobó una serie de actos que separaba la Iglesia Inglesa de la jerarquía romana, y, en 1534, hizo que el Inglés monarca sea la cabeza de la Iglesia Inglés. Los monasterios fueron suprimidos, pero se hicieron de inmediato algunos otros cambios, ya que Henry pretendió que la Iglesia Inglesa siga siendo católica, aunque separada de Roma.

Después de la muerte de Henry, las reformas protestantes de la Iglesia fueron introducidas durante el reinado de seis años de Eduardo VI. En 1553, sin embargo, cuando la media hermana de Eduardo, María, una católica, le sucedió en el trono, su represión y persecución de los protestantes crearon simpatía por su causa.

Cuando Isabel I, hija de Enrique, se convirtió en reina en 1558, una Iglesia independiente de Inglaterra se restableció. El Libro de Oración Común (1549, versión final 1662) y los Treinta y Nueve Artículos (1571) se convirtió en el estándar para la liturgia y la doctrina.

MOVIMIENTOS EN LA IGLESIA

El movimiento evangélico en el siglo XVIII tendía a enfatizar la herencia protestante de la Iglesia, mientras que el Movimiento de Oxford en el siglo XIX hizo hincapié en la herencia católica. Estas dos actitudes han persistido en la Iglesia, y, a veces se caracterizan como "iglesia baja" y "alta iglesia". Desde el siglo XIX, la Iglesia ha estado activa en el Movimiento Ecuménico.

POLITICA DE LA IGLESIA DE INGLATERRA

La Iglesia de Inglaterra ha mantenido la forma de gobierno episcopal. Se divide en dos provincias, Canterbury y York, cada una encabezada por un arzobispo, con Canterbury que pueda prevalecer sobre York. Las provincias se dividen en diócesis, cada una encabezada por un obispo y compuesto por varias parroquias.

La Iglesia de Inglaterra se identifica por la adhesión al triple ministerio de obispos, sacerdotes y diáconos, y por una forma común de adoración que se encuentra en el Libro de Oración Común. La iglesia también se caracteriza por una lealtad común a la tradición cristiana, mientras que busca dar cabida a una amplia gama de personas y puntos de vista. Se sostiene en la tensión de las autoridades de la tradición, la razón y la Biblia, pero afirma la primacía de la Biblia. Por lo tanto, trata de combinar lo católico, humanista, y elementos reformados, históricamente representados por los anglo-católicos (alta iglesia), liberal (toda la iglesia) y evangélicos (baja iglesia).

POLITICA DE LA IGLESIA EN EL MUNDO

Probablemente no fue hasta la primera  Conferencia Lambeth en 1867 que surgieron entre las varias las diversas iglesias y los consejos una conciencia mutua del anglicanismo. Aunque sus decisiones no son vinculantes para las iglesias autónomas de la Comunión Anglicana, la Conferencia de Lambeth ha constituido el principal factor de cohesión en el anglicanismo. Si bien las diferencias de población y otros factores explican algunas variaciones en la estructura básica de las iglesias, varios elementos no predominan. La diócesis, bajo la dirección de un obispo, es la unidad administrativa básica en toda la comunión. La diócesis es un grupo de comunidades eclesiales (parroquias), bajo el cuidado de un pastor. En muchas de las iglesias nacionales, varias diócesis se agrupan en provincias. En algunos, las parroquias pueden ser agrupadas dentro de una diócesis en decanatos (rurales) y arcedianatos (urbanos).

(Copyright 1999, Diócesis de Oregón. Todos los derechos reservados.)

Today in History

On this day in 1831, F.W. (Frederic William) Farrar was born in Bombay, India. He became successively canon of Westminster and rector of St. Margaret's, archdeacon of Westminster and dean of Canterbury.