JeffertsSchori Blog

The Most Rev. Dr. Katharine Jefferts Schori

June 19, 2014

Fui forastero y me acogisteis.

El 20 de junio, las comunidades de todo el mundo celebrarán el Día Mundial del Refugiado, en honor a la fuerza, resistencia, y a las contribuciones de los refugiados. En el 2014, el mundo ha podido ver lo tan alto que pueden llegar los refugiados cuando se les brinda la oportunidad de empezar una vida nueva con dignidad y paz. Un ex refugiado se convirtió en el primer ciudadano estadounidense en una generación al ganar el maratón de Boston. Al mismo tiempo, el mundo ha sido cuestionado por la necesidad continua y urgente de proteger a los vulnerables que huyen de los conflictos en Siria, Sudán del Sur, el Congo, Myanmar, y África Central. En este Día Mundial del Refugiado, la Iglesia Episcopal honra el legado de orgullo del trabajo intencional de nuestra Iglesia al acoger a los refugiados – un ministerio que comenzó en 1939 a través del Fondo de la Obispa Presidente para Ayuda Mundial.

El Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados estima que actualmente hay más de 15 millones de refugiados en todo el mundo, la mayoría de los cuales son mujeres y niños. Estos individuos vulnerables han huido de sus hogares, a menudo con poco más que la ropa que llevaban puesta, y con frecuencia dejando atrás a familiares. Menos del 1% de estos 15 millones de refugiados nunca serán re-establecidos en un tercer país. Muchos vivirán sus vidas en la incertidumbre o en la indignidad de “campos” para refugiados como personas esencialmente sin patria. Los Estados Unidos tiene una orgullosa tradición de reasentar a refugiados cada año y más que en cualquier otro país que los recibe, y desde 1988 el Ministerio Episcopal de Migración (EMM) se han asociado con el gobierno de los EE.UU. para recibir a los refugiados en nuevas comunidades.

Sólo en 2013, el Ministerio Episcopal de Migración ayudó a casi 5.000 refugiados a construir una nueva vida con seguridad y paz en 30 comunidades de los Estados Unidos. Para llevar a cabo este trabajo, la EMM colabora con agencias locales asociadas en 26 diócesis episcopales y 22 estados para dar la bienvenida a quienes huyen de la violencia y la persecución. Este ministerio vincula la financiación pública con donaciones privadas y voluntarios para acompañar a los refugiados a través de sus primeros meses que están en los Estados Unidos. Cada año, la EMM da la bienvenida a una población diversificada de refugiados – de más de 69 países hasta la fecha. La red de afiliados EMM incluye el personal y los voluntarios que proporcionan a los refugiados con los elementos necesarios a medida que comienzan su nueva vida en los EE.UU., lo cual incluye vivienda, la alimentación, el mobiliario, y la orientación sobre la vida en sus nuevas comunidades. Esa asistencia incluye la conexión a servicios como clases de inglés y capacitación para el trabajo, el acceso a la asistencia sanitaria, inscripción a sus hijos en la escuela, y tener un mejor conocimiento sobre los otros servicios disponibles en la comunidad. Nuestras comunidades y congregaciones están a su vez enriquecidas socialmente, culturalmente y espiritualmente por la presencia y las contribuciones de los refugiados.

En este Día Mundial del Refugiado, recuerde en oración a todos los que huyen de la persecución y el sufrimiento y que buscan la seguridad y la paz, recuerde la promesa bautismal de luchar por la justicia y la paz, y reafirmar nuestro compromiso de dar la bienvenida al extraño como al mismo Cristo.

La Reverendísima Katharine Jefferts Schori
Obispa Presidente y Primada
La Iglesia Episcopal

Fui forastero y me acogisteis. El 20 de junio, las comunidades de todo el mundo celebrarán el Día Mundial del Refugiado, en honor a la fuerza, resistencia, y a las contribuciones de los refugiados. En el 2014, el mundo ha podido ver lo tan alto que...
June 30, 2013

Paso la mayor parte de mi tiempo en el camino, viajando.  La mayoría de la gente pasa su vida cerca de casa.  Pero todos estamos destinados a estar en el camino, el camino de Jesús, moviéndonos hacia el Reino de Dios.  El propio nombre de esta iglesia es un recordatorio de que siempre estamos avanzando, siguiendo el buen pastor hacia buenos pastos, agua limpia, y un lugar de paz donde no hay más necesidad de luchar por la justicia.  Todavía no hemos llegado, salvo en momentos e interludios, y esto significa que siempre tenemos que estar preparados para responder a la llamada, para seguir avanzando "hacia adelante".       

Inicialmente, cuando Elías arrojó su manto sobre él, Eliseo estaba arando.  Elías le dio una invitación difícil de venir y unirse a él en el camino de la transformación hacia el reino de Dios.  Eliseo se resiste, diciendo que quiere decir adiós a su familia.  Elías dice, si usted no está listo para que me siguiera, no se moleste, quédate aquí.  Pero Eliseo responde de una manera muy diferente.  Se detiene el tiempo suficiente para matar y cocinar sus bueyes.  Y luego se alimenta de la carne de los bueyes para las personas que lo rodean.  Su viaje comienza con un acto que bendice a la comunidad y demuestra la abundancia.  Comienza su viaje con la promulgación de una imagen del reino de Dios.  Y entonces se pone en marcha por el camino con Elías.          

Eliseo se queda en el camino con Elías hasta el final.  Aún se dice, “yo no voy a dejarte solo.”          

El Evangelio que escuchamos refleja este tipo de movimiento, así.  Jesús ha tomado el camino a Jerusalén, un camino que insiste repetidamente que en última instancia, Dios está a cargo, en lugar de César o Herodes o los poderes de este mundo.  Eso es lo que significa la procesión del domingo de Ramos, es el significado del camino hasta el Calvario, y es por eso que los profetas de Israel se recordaban que las naciones vendrán a Jerusalén para aprender los caminos del Señor.         

Jesús ya ha estado en la carretera durante bastante tiempo.  Esta parte del Evangelio de Lucas nos habla de varios encuentros, comenzando con la transfiguración de Jesús, cuando los discípulos oyeron la voz del cielo: "Este es mi hijo, el elegido (o el querido), le escuchen!"  Entonces un hombre pide a Jesús que sanara a su único hijo.  El hombre se ha preguntado a los discípulos para sanar al niño, pero no pueden.  Jesús lo cura, y les dice a los discípulos que él será traicionado - les recuerda que él va a Jerusalén.  Entonces los discípulos empiezan a discutir sobre cuál de ellos es más grande, y Jesús se acerca a un niño y les dice: el que da la bienvenida a este es el más grande.  Luego ellos dicen que vieron a alguien tratando de sanar en nombre de Jesús, porque no era parte de su grupo, y Jesús les dice que cualquier persona que no está en contra de ellos es para ellos.  Y luego llegan a un pueblo samaritano, donde no reciben la hospitalidad, porque Jesús está en el camino hasta Jerusalén, y los samaritanos evitar esa ciudad.  Los discípulos quieren castigar a los habitantes del pueblo, pero Jesús los reprende.       

Cada uno de estos encuentros ofrece evidencia sobre dónde buscar compañeros de camino, y cómo encontrar compañeros de viaje y otros ministros o pastores.  Jesús les está mostrando cómo y dónde encontrar al espíritu de Dios ya trabajando, incluso en las personas más inesperados – que hay hijos de Dios a su alrededor, y las oportunidades para que actúe como uno de ellos.  También está recordándoles no desviar cuando han comenzado el viaje.  Es un contrapunto a la historia de Elías y Eliseo - ir a la calle y hacer la obra del reino de Dios donde quiera que vaya.  Y él nos dice esto una vez más en los últimos encuentros del Evangelio de esta mañana.  Jesús se encuentra con otros en el camino, y le recuerda a cada uno de ellos que el camino necesita todo - no se pueden retrasar para funerales o reuniones familiares - no hay tiempos muertos como hay en los juegos.  Jesús no está siendo cruel o decir que no pueden llorar.  Él está diciendo que cada parte de la vida debe ser vivida en el camino, como hijos de Dios y herederos de la voluntad de Dios para todos.  Debemos ser mensajeros y facilitadores del reinado de Dios, en todo lo que hacemos.       

No hay ninguna parte de nuestra existencia que es independiente de este viaje hacia el reino de Dios.  Descubrimos la presencia de Dios, descubrimos oportunidades para la curación y hacer justicia al quedarnos en el camino.  El camino está destinado a llevarnos al hogar - por todos nosotros, y toda la humanidad.  Nosotros no podemos ir allí por nosotros mismos - y encontraremos compañeros si los buscamos.  Este viaje es urgente, y habrá distracciones, pero podemos aprender a discernir sobre lo que es una distracción y lo que es una oportunidad para compartir las buenas noticias.          

¿Qué hacemos con todos los pequeños encuentros en nuestras vidas?  ¿Cómo respondemos a los extranjeros sin nombre que nos encontramos en el camino?          

Hace poco tiempo yo estaba de pie en espera de embarcar en un avión, leyendo algo, cuando un hombre se acercó.  Él no dijo nada por un momento y yo no podía decir lo que quería.  Entonces él me dijo que era un sacerdote jubilado de Nueva Zelanda, de vacaciones en los Estados Unidos.  Hablamos de Nueva Zelanda y la iglesia allí durante unos minutos, y luego se alejó.  No estoy segura, pero creo que sólo quería una palabra amable.            

Muchos de nosotros caminamos por la ciudad viendo muchas caras desconocidas.  ¿Vemos amigos o enemigos potenciales?  ¿Cómo cambiaría el mundo si nos dimos cuenta de cada uno de ellos como un potencial aliado?         

Costa Rica tiene muchos habitantes que nacieron en otros lugares, al igual que los Estados Unidos.  La mayoría de las comunidades humanas debatirse por incluir los viajeros e inmigrantes, pero creo que este país lo hace mucho mejor que los EE.UU.  La conversación política en los EE.UU. en este momento es un profundo conflicto entre los que ven a los migrantes como una amenaza y los que ven el potencial de bendición, y están dispuestos a reconocer que los que vienen en busca de oportunidades y la bendición como familiares.          

Estas luchas ocurren en todas partes.  Un obispo de Pakistán me visitó hace poco, y quería contar la historia de los miembros de su diócesis que estaban siendo perseguidos por motivos religiosos - algunos cuyos hogares han sido quemados, y otros que han sido acusados ​​falsamente de blasfemia, y tuvieron que huir y buscar refugio en otro lugar.  A veces, los inhóspitos son personas de nuestra propia comunidad, pero no hay tiempo que perder, o hacer descender fuego sobre ellos.  Manténganse en la carretera, sigan buscando la gracia, continúen construyendo la justicia, no se desvíen por la venganza - o por el deseo de ser más importante que otro.          

Esta diócesis y la de Carolina del Norte han construido amistades notables que por cierto comenzaran con dudas y vacilaciones.  Si somos capaces de suspender el juicio por un tiempo, muchas veces descubrimos que los extraños son potenciales amigos - y el desafío es caminar por las calles esperando encontrar a un hijo de Dios en los extraños, en lugar de una amenaza o un enemigo.          

El buen pastor busca a las ovejas de todo tipo - negro, blanco, moreno, extranjero, familiar, joven, viejo, asustado, alegre, cansado - y el rebaño no será total o curado hasta que cada uno encuentra un lugar en él.  Que nuestros viajes se harán en la expectativa abierta, en busca de compañeros ovejas.  Otras ovejas quieren compañeros, también.  Quédense en el camino - y busquen para ellos - y les permiten encontrarse también!

Paso la mayor parte de mi tiempo en el camino, viajando.  La mayoría de la gente pasa su vida cerca de casa.  Pero todos estamos destinados a estar en el camino, el camino de Jesús, moviéndonos hacia el Reino de Dios.  El propio nombre de esta...
June 29, 2013

Cuando yo era niño, asistí a una escuela de la iglesia durante mis primeros años.  Las monjas que enseñaban allí estaban llenas de gracia y nos enseñaron mucho acerca de lo que significa vivir como un ministro de Jesús en el mundo.  También nos mostraron lo que es de estar amado, jugando en los campos del Señor, como las ovejas que se encuentran en verdes pastos, o retozar en la ladera.  Los días de fiesta nos fuimos a la escuela y jugamos, vimos películas, hicimos sombreros divertidos, y nos regocijamos.  En días ordinarios nos estudiamos duro y nos dieron calificaciones en conducta y caligrafía, así como en las matemáticas o la francés.

Durante la Cuaresma cada estudiante se le dio un pequeño cordero de yeso blanco con su nombre en él, y todos los corderos fueron colocados a los pies de una estatua de María, con siete pasos o niveles que conducen a la parte superior.  Cada semana de la Cuaresma nos vimos cómo algunos de los corderos se acercaron a María, y algunos se quedaron dónde estaban la semana pasada.  Su movimiento dependía de lo bien que los estudiantes habían hecho en sus estudios durante esa semana, y la evaluación de las monjas de su conducta.  A pesar de las inevitables comparaciones establecidas por esta costumbre, había algo reconfortante de ser una de las ovejas, y saben que los demás estaban amando y cuidando a nosotros, ya que habíamos hecho bien o no durante la semana pasada.

Los santos que estamos celebrando hoy eran pastores de rebaños muy diferentes.  Pedro estaba a cargo de la grey judía, con sede en Jerusalén, mientras que Pablo fue a buscar a las ovejas gentiles en cada parte del mundo mediterráneo.  La Biblia registra algunos de sus desacuerdos significativos sobre la forma de conducir sus pastoreos, y los desacuerdos se basa en los tipos de ovejas humana por los cuales eran responsables.  Se les necesitan diferentes maneras de atender a las ovejas diferentes, y se reunieron los equipos de líderes para les ayudar a alimentar, alojar, y enseñar a las ovejas a su cargo.

Pastores en el servicio de Jesús tienen un mensaje de las buenas nuevas del reino de Dios, y el mensaje es eficaz sólo si puede ser escuchado y comprendido.  No tiene sentido alimentar carne a los bebés que aún no pueden masticar o digerir alimentos sólidos.  ¡No obstante, puede ser muy importante alimentar a sus madres con el carne!  Jesús, el buen pastor, respondió a lo que la gente que encontró le dijo que necesitaban.  No se establece banquetes para personas ciegas, o tratar de eliminar los espíritus de las personas que tenían hambre.  Si la gente no mencionar su necesidad inmediata, le preguntó qué querían, o se puso a conversar.  Lo hizo animar a otros en la comunidad para alimentar a las personas que habían sido curadas, como una señal de que habían sido restaurados a su lugar en el rebaño, y a su papel como miembro de la comunidad.

Este hogar escuela es el resultado de escuchar las necesidades de la comunidad y responder, como el pastor haría.  Ha supuesto una gran cantidad de pastores: el que dio la tierra - y entonces dio un terreno más grande, las que diseñaron este edificio, los que ayudaron a construir y surtir el edificio, los que supervisaron la construcción, y los que han pintado los murales.  Esta escuela se ha preparado para recibir muchos corderos, para alimentar y nutrirlos en cuerpo, mente y espíritu.  Tendrá el pastoreo permanente de las maestras y cocineros y supervisores que ayudarán a mantener la escuela sana y avanzando hacia buenos pastos.

Si la escuela se convierte en el hogar o refugio como se dice su nombre, debería llegar a la comunidad en general para alimentar y cuidar a los corderos y las ovejas que viven en la vecindad, incluyendo algunos que nunca entrarán en este lugar.  Eso pastoreo comienza con los primeros estudiantes que vendrán aquí.  Si se forman para cuidar a los demás, a ser ellos mismos pastores, la comunidad será bendecida como resultado.  Puede ser algo tan simple como aprender a compartir un libro con un vecino, o cómo mediar argumentos del parque infantil, y puede ser tan profunda como aprender a confiar en los demás y vivir con una profunda fuente de esperanza.  Estos pequeños pastores pueden aprender que son amados aquí, y así pueden aprender a hacer justicia, y cómo ayudar a otros a crear la justicia.  Pero se puedan aprender sólo si los buenos pastores ayudar a enseñarles.  Los pastores mayores necesitan saber que ellos y ellas son ovejas, también, y que son miembros de la misma manada o rebaño.

Esta escuela puede convertirse en una fuente de pastores para las personas más alejadas, así como los pastorcitos salen de esta escuela y comienzan a moverse por el mundo.  ¿Qué van a hacer estos niños y niñas a medida que crecen?  No sabemos aún, pero tenemos abundante esperanza para todos los diversos tipos de pastores que se llegaran a ser.  Podemos compartir en la formación de ellos y ellas como ovejas y pastores de la grey que llega a todo el mundo - ya que hay ovejas perdidas y hambrientos en todas partes.

Pedro y Pablo resolvieron sus diferencias - o más correctamente, aprendieron a manejarlas - cuando respondieron a las personas en sus dolores particulares.  Cuando la comunidad de Jerusalén tenía hambre, ayudaron a recaudar fondos de las comunidades cristianas más distantes y luego lo envió para comprar comida.  Y la comunidad de Jerusalén se convirtió en una fuente de hospitalidad para los peregrinos que vinieron a recordar la historia sagrada.  

Algo similar ha ocurrido aquí en la construcción y equipamiento de esta escuela.  Las necesidades y preocupaciones de los demás han llevado a la gente en ambos lugares para escuchar los gritos de ovejas lejos.  Y como las ovejas han traslado su atención más allá de su pequeño rebaño, se convierten en pastores de un rebaño más grande, aun el grey del mundo.  Jesús fue muy claro que tenía otras ovejas en otros rebaños de los de su vecindad inmediata.  Y este mural es una imagen maravillosa de esa realidad.

Ezequiel nos ofrece una visión hermosa y poderosa del pastor como uno que busca a los perdidos y cura a los heridos y enfermos.  También es claro que el gran buen pastor está buscando algo más que simplemente la tranquila en el rebaño.  Él dice que Dios "fortalecerá a los débiles, pero la engorda y la fuerte destruiré.  Las apacentaré con justicia."  El gordo y el fuerte no son ovejas simplemente muy saludable - son los que han comenzado a "enseñorean de" sus hermanos y hermanas más débiles.  En cierto sentido, ellos necesitan una dieta de la sequía y la hambruna.  Las relaciones de la justicia necesitan ser restaurados, de modo que hay el pastoreo y agua para todos.[1]

Esta escuela da evidencia de una buena comprensión de la justicia. Enseñen a estos niños y niñas acerca de la justicia y les enseñan bien.  Les muestran amor y la justicia y ellos y ellas lo harán.


[1] Hay diferentes traducciones de ese pasaje.  En uno, puede leer lo que ha citado aquí.  En otro, se dice que “y cuidaré a las gordas y fuertes.  Yo las cuidaré como es debido.”   El pastor va a guardar a las ovejas fuertes para que no puedan dañar a los demás, y se alimenta de manera adecuada.

Cuando yo era niño, asistí a una escuela de la iglesia durante mis primeros años.  Las monjas que enseñaban allí estaban llenas de gracia y nos enseñaron mucho acerca de lo que significa vivir como un ministro de Jesús en el mundo.  También nos...
June 16, 2013

¿Hay alguien aquí que ha trabajado como pastor o borreguero, o conoce a alguien que lo hizo?  Mi marido y yo estábamos pastores de cabras hace muchos años, pero nunca ovejas. Llegamos a conocer a un pastor, un verano en las montañas de Nevada.  En realidad nunca lo vimos, pero nos hicieron ver los mensajes que talló en los árboles mientras seguía las ovejas:  Antonio Hidalgo, peruano, borreguero, con mucho coraje y poco dinero.  (El usó otra palabra, mas salada).

Esta congregación tiene el nombre de un pastor, quien es pastor de todos nosotros, y de hecho de toda la humanidad.  Hemos visto un montón de pinturas de él con túnica blanca y limpia, y con un cordero brillante en sus hombros.  El verdadero trabajo de un pastor es mucho más sucio y sangriento que eso.  Es un trabajo duro y peligroso, ya veces incluso aburrido.  Esa imagen de un buen pastor es aún más antigua que Jesús.  Es más antigua que David, que también era un pastor como nuestro amigo peruano, los dos poetas que dejaron su marca en el mundo.

David era un joven pastor con muchos hermanos mayores que parecían mucho mejores posibilidades de ser rey después de Saúl.  Pero Samuel escogió a lo más joven, todavía en el desierto cuidando las ovejas.  David es famoso por enfrentar al gran matón del barrio sólo con su honda.  Ciertamente tenía coraje - y no mucho dinero - en esa etapa de su vida.

Sin embargo, cuando David se convirtió en rey de Israel, el poder parece haber subido a la cabeza.  Salió al balcón un día y vio a una mujer hermosa que toma un baño en su jardín.  Él la seduce y luego envía a su marido el soldado al frente del batalle para ser matado.  Luego se casó con Betsabé.  Nunca llegamos a saber si ella pensaba que era una buena idea o no.  Era un acto del poder real, o el acto de un matón, como Goliat.

Natán el profeta viene de visita y se enfrenta al rey David para actuar como un lobo en lugar de un pastor.  David comienza a recordar quién es y cuál es su vocación.  Reconoce el mal que ha hecho y se arrepiente.  Ese es el comienzo de la curación - de inflexión en la dirección correcta, hacia una relación más sagrada con Dios y con su prójimo.  Natán es el que actúa como pastor aquí, lo que lleva al rey de nuevo en pasto saludable.

El salmo que hemos leído recuerda una imagen de Dios como pastor, como el que guía a las personas en la forma correcta.  El habla con Dios como un pastor:

            8          Tú eres mi escondite; me guardarás de angustias; *

                                    con gritos de liberación me rodearás.

            9          “Te instruiré, y te enseñaré el camino en que debes andar; *

                                    sobre ti fijaré mis ojos.

            10        No seas como el caballo, o como el mulo, sin entendimiento; *

                                    que ha de ser sujetado con cabestro y con freno,

                                    porque si no, no se acerca a ti”.[1]

 

Algunos pastores pueden guiar a sus perros pastores con sus ojos, indicando la dirección para mover las ovejas.  Un pastor que conoce a las ovejas muy bien podría hacerlo directamente, y un pastor efectivo sin duda puede mantener a las ovejas cerca sin frenas o cuerdas.

El Evangelio trata también del trabajo de los pastores.  El fariseo que invita a Jesús a cenar no ha hecho un muy buen trabajo de pastoreo.  No se ha ofrecido a su invitado el agua para el lavado, o aceite de unción, ni siquiera un saludo hospitalario.  Sin embargo, una oveja descarriada llega a la mesa y hace el trabajo del pastor.  Ella es simplemente una mujer de la ciudad - un pecador, como cualquier otra oveja en la ciudad - y viene a servir a un cordero cansado.  Sus lágrimas caen como lluvia sobre los pies de Jesús, y ella utiliza su pelo por una toalla, como la lana de una oveja.  Ella trae un bálsamo para la cabeza de Jesús - la palabra griega es la mirra, ungüento de cuerpos muertos.  Ella ha lavado y secado y ungió el cordero de Dios.  Ella ya lo ha hecho este acto de pastoreo cuando Jesús le dice que su error, su pecado, ha sido despedido.  Ella está en el camino correcto de nuevo.  Y entonces él le dice que vaya en paz.  El la despide en paz.

Los otros huéspedes se quejan de Jesús por despidiendo sus pecados.  Parece que prefieran que las personas deben permanecer en su lugar, especialmente en un lugar que ellos puedan juzgar como algo pecaminoso.  Pero el buen pastor siempre está trabajando para que la gente se diera la vuelta y conseguir en el camino correcto.  Él envía a la mujer – para seguir el camino hasta el reino de Dios, hasta el corazón de Dios, al hogar.  Los primeros seguidores de Jesús en realidad se llama su nueva comunidad "el camino" de la misma manera que Éxodo significa el camino desde la esclavitud.  El camino de Jesús nos lleva a casa, al hogar, a la morada del divino.

Lo siguiente que oímos es que Jesús así está en el camino otra vez, decirle a la gente acerca de las buenas nuevas del reino de Dios - otra forma de hablar de ese mundo sanado, en casa de la paz de Dios.  Jesús tiene un gran rebaño con él en el camino – los doce apóstoles, las mujeres que han sido curadas, y otras mujeres que están apoyando y cuidando a todo el grupo.  Estas mujeres son pastores dando la alimentación y el refugio y el pastoreo todo el rebaño.  La palabra que se usa en griego dice que es un ministerio diaconal. 

Algunos de ustedes estuvieron presentes ayer cuando la iglesia llama un nuevo pastor por esta diócesis.  Se llama Anne o Ana, y ella es una nueva obispa en medio de ustedes, que va a asistir en ese ministerio pastoral.  Van ustedes ver que ella, como obispo Curry, y obispo Marble, es muy claro que ella es una de las ovejas también.  

Todos somos ovejas, y todos estamos llamados a ser pastores también.  Este rebaño de ovejas recorre el camino de Jesús juntos, y compartimos el ministerio de servir.  Este tipo de pastoreo es lo que los buenos padres ofrecen a sus hijos - y hoy se celebra la labor de pastoreo de todos los padres entre nosotros.  Lo que están haciendo en el Centro Comunitario MOAR[2] es pastoreando - y lo están haciendo cuando se reúnen la comunidad aquí en las tardes de verano para comer y jugar al fútbol.  Están ustedes reuniendo un rebaño de Jesús al enseñar a niños y alimentar a los hambrientos y enseñar y aprender idiomas – ya sea Inglés o Español o la del computador.

Tenemos el mismo buen pastor, que nos invita a todos a compartir el trabajo de pastoreo.  El salmista – quizás David – nos da una imagen de lo que es conocer a Dios como nuestro pastor.

1      El Señor es mi pastor; *

              nada me faltará.

2      En verdes pastos me hace yacer; *

              me conduce hacia aguas tranquilas.

3      Aviva mi alma *

              y me guía por sendas seguras por amor de su Nombre.

4      Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno; *

              porque tú estás conmigo; tu vara y tu cayado me infunden aliento.

5      Aderezarás mesa delante de mí en presencia de mis angustiadores; *

              unges mi cabeza con óleo; mi copa está rebosando.

6      Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida, *

              y en la casa del Señor moraré por largos días.[3]

 

Jesús nos manda a ser pastores por nuestros vecinos.  Somos las ovejas de su rebaño, y somos pastores para los demás - perdonar como hemos sido perdonados, lavar los pies y ungir los heridas, alimentar a los hambrientos de cosas buenas.  No requiere riquezas, sólo el coraje de un corazón lleno de amor, un corazón que conoce su casa con el gran buen pastor de todos.  Como la mujer de la ciudad que baña los pies de Jesús, también nosotros somos despedidos en paz, restaurado en el camino derecho, reuniendo a los demás en el mismo viaje con nosotros. Vayan en paz y sean pastores, buen pastores.




¿Hay alguien aquí que ha trabajado como pastor o borreguero, o conoce a alguien que lo hizo?  Mi marido y yo estábamos pastores de cabras hace muchos años, pero nunca ovejas. Llegamos a conocer a un pastor, un verano en las montañas de Nevada.  En...
May 9, 2013

¿Se siente tan grande y elevado, en este aire enrarecido, al final de una conferencia estimulante y alentadora?  Es un buen día para celebrar la Ascensión.  Sin embargo, tenemos que reconocer que la banda de discípulos que colgaba alrededor de Jerusalén después de la ejecución de Jesús no siempre se siente terriblemente inspirado o llena de esperanza.  Ellos encontraron algunas veces con el Resucitado, pero no todavía lo reconocen, e incluso cuando les dijo quién era, ellos no siempre tenían confianza.  Ahora se ha salido físicamente de entre ellos, y el les ha dicho que deberían esperar en Jerusalén hasta que consiguen algo de fuerza y ​​consuelo.  ¿Cuánto tiempo van a esperar?  ¿Quién sabe?

Bueno, amigos y amigas, creo que ustedes han encontrado una poderosa garantía en estos últimos días.  Por un lado, ustedes no están solo.  Hay un buen equipo aquí reunidos, y representa una red mucho más grande, compuesto de misioneros y discípulos.  Este cuerpo es como un bando de discípulos viendo a Jesús subiendo en las nubes.  Hay algunas pinturas antiguas y ventanas con vidrios de colores que muestran sólo los pies de Jesús, colgando debajo de la nube en la que ha desaparecido.  Pero los pies de Jesús están aquí, junto con sus manos y su corazón y el espíritu de Jesús.  En el caso muy real, los discípulos no podían ir a trabajar hasta que Jesús dejó - mientras él estaba allí, querían que arreglar todo – en lugar de ellos.  Siempre le decía a ellos, "les dan de comer" y "ustedes les sanen," pero en realidad nunca se inició hasta que ya no estaba allí haciéndolo por ellos.

¿Se dieron cuenta de lo que le dijeron?  "Señor, ¿es ahora cuando vas a restaurar el reino de Israel?"  Quieren saber si el trabajo es terminado, si se puede sentarse o tomar unas vacaciones, porque todo se ha arreglado.  Y Jesús les dice a ellos que nadie más que Dios sabe cuándo estará terminado el trabajo, pero ellos van a recibir la fuerza y ​​el poder que viene en forma de Espíritu Santo.  Y cuando eso ocurre, será el momento para realmente llegar a trabajar – anunciando al mundo lo que Dios está haciendo, y no sólo aquí, sino en todas partes, en todo el mundo conocido!

Este encuentro ha sido una manera de dotar a esa banda de testigos – con la esperanza, coraje y el audaz del espíritu santo - un recordatorio de que nadie camina solo, y que somos una comunidad de solidaridad, interdependiente en todo lo que somos y hacemos.  Compartimos una visión del mundo sanado donde nadie tiene hambre, nadie es enfermo, oprimido o excluido de las bendiciones de la creación o la vida abundante.  Contamos en esa visión porque creemos que estamos creados para vivir en una comunidad de la justicia y la paz.  Se nos ha dado una gran fuente de sabiduría y bendición en este cuerpo interconectado, impregnada de esperanza de la resurrección.  La única pregunta es si estamos dispuestos a poner ese fondo de esperanza y bendición al trabajo por esa visión divina.

El cuerpo reunido aquí ha aprendido nuevas habilidades, ha establecido nuevas relaciones, visto ejemplos poderosos de la misión en acción, y ha fortalecida relaciones para avanzar hasta el sueño de Dios.  Al regresar a casa llenos de esperanza y posibilidades, debemos no olvidar compartir estas nuevas con otros socios que no estaban aquí en persona.  Debemos también seguir aprendiendo de los demás que hay en el campo de la misión global.  Algunos están trabajando en la trata de personas, algunos enseñan a otros a cultivar alimentos o cosechar agua con mayor eficacia, otros están planeando el desarrollo económico para los más pobres, y también la manera de financiar todo esto.  Otros están librando la paz en Corea, Pakistán, África del Sur, o el Medio Oriente.  En algunas partes del mundo, los que vacunar a los niños o educar a las niñas o liberar a los pobres están ofreciendo sus propias vidas de su audaz y santo esperanza.  En todo, creemos que Dios nuestro Señor nos ha dado lo que necesitamos para hacer esto.  Confiamos que esa verdad es la fundación del esfuerzo de autosostenibilidad.

Dios puede usar sus dones, cualesquiera que sean.  Dios puede usar sus dones, si usted está dispuesto a conectarse con otros testigos de esperanza de la resurrección.  Dios puede usar sus dones, habilidades, vida, y va a usarlos tan pronto como usted sabe el poder del espíritu santo.  Reconozcan la audacia que viene con lenguas de fuego, y le usa en cada parte del campo mundial de misión de Dios.  Jesús ha resucitado y ascendido, y su cuerpo se queda aquí, compartiendo en la curación, la enseñanza, la alimentación de los hambrientos, la entrega de prisioneros, y el trabajo por la justicia.  Junto, el cuerpo de Cristo puede reconciliar y sanar este mundo.  ¡Si, se puede!

¿Se siente tan grande y elevado, en este aire enrarecido, al final de una conferencia estimulante y alentadora?  Es un buen día para celebrar la Ascensión.  Sin embargo, tenemos que reconocer que la banda de discípulos que colgaba alrededor de...
February 11, 2013

Sínodo de la Diócesis de Cuba
7 febrero de 2013
Catedral, La Havana, 8 de la noche

La Rvdma. Katharine Jefferts Schori
Obispa Presidente y Primado
La Iglesia Episcopal

¿Qué comieron hoy?  El arroz y los frijoles, pescado, pollo, tortillas?  ¿Qué más se comieron, o qué anhelaron ustedes comer?  Yo sé que cada vez que este sínodo se reúne allí hay un montón de comida para todos – y también tacitas de café cubano.  Recuerdo muy buenas conversaciones con Juan Antonio en estas cenas.  Ahora creo que él está experimentando la cena celestial.

También sé que ha habido mucha preocupación acerca de la comida por aquí, y que no todo el mundo tiene suficiente para comer.  Al mismo tiempo, sé que hay un montón de paladares abriendo para alimentar a la gente que tiene dinero para pagar.  En los EE.UU., y en más y más de países de todo el mundo, las personas se enferman y mueren por comer demasiado.  La obesidad es un problema creciente en China, en México, el Pacífico Sur, Japón y Oriente Medio.  Tiene muchas causas, pero los  principales son la disponibilidad de alimentos baratos, el costo creciente de los alimentos sanos y nutritivos, y el hecho de que muchas personas no hacen ejercicio regular, como resultado de cambios en el tipo de trabajo.  Más y más de nosotros nos sentamos en las mesas y mesas de trabajo en lugar de trabajar en el campo todo el día.  También está el hecho de que algunos de nosotros comemos cuando estamos tratando de llenar nuestro vacío – y no sólo nuestros estómagos.

Hay un viejo dicho, “eres lo que comes.”  ¿Nos estamos volviendo lo que deseamos.

Esta noche estamos invitados a comer la palabra de Dios, y se saciarán.  Ese dicho sin duda tiene sus raíces en esta imagen bíblica antigua, afirmó más tarde por Jesús.  Los profetas, ambos los primeros y los posteriores, se utilizan con frecuencia.  Deuteronomio dice: “Este mandamiento no es demasiado difícil para ti … No, la palabra está muy cerca de ti, en tu boca y en tu corazón” (Deuteronomio 30:11,14).  Hemos oído decir a la gente Josué a comer el libro de la ley, y se deja fermentar – se supone que deben meditar o rumiar en lo que Dios pide de todas las personas.  El salmista dice: Prueben, y vean que el Señor es bueno. (34:8).

Pablo les dice a los romanos que la palabra de Dios se supone que llenar nuestras bocas y corazones – y él está hablando de la ley, la norma o los principios rectores de la relación entre Dios y los seres humanos.  Estamos destinados a cenar con regularidad la Palabra de Dios, y permitir que forman lo que somos, cómo pensamos y cómo actuamos.  En el evangelio de Juan, Jesús es llamado la Palabra de Dios, y nos recuerda que él es el pan que nos llenará de vida eterna.  Cómeme, dice, que la palabra pase sus labios y la lengua, entre en su corazón, y que va a cambiar su propio ser.  Es el camino a la vida abundante – deje que la palabra se llena, en lugar de sustitutos que nunca va a satisfacer.

Ese es el fundamento de nuestra teología eucarística – si comemos el pan y bebemos el vino, nos convertimos en lo que comemos.  No podemos alcanzar la perfección que conocemos en Jesús, pero molécula por molécula, y pensamiento por pensamiento, estamos literalmente alimentado e inspirado para convertirnos en la Palabra de Dios en este mundo.  Hay un término teológico técnico para esto, llamado divinización.  Es un reflejo de lo que un teólogo cristiano primitivo dijo: “Dios se hizo humano para que podamos llegar a ser divino” (Atanasio).  Es por eso que nos reunimos así, semana tras semana para ser alimentado.

Si queremos llegar a ser más como Jesús, la dieta a seguir es claro – ‘cómeme’, él dice, ‘probar la palabra de Dios, deja que te llene y te apoye.’  Es por eso que estamos aquí esta noche – para ser alimentados con el pan que satisface.  Pero esto no termina con el llenado completa.  El pan de Jesús es para ser compartido.  Él nos invita a compartir el pan con todos los que tienen hambre, tanto físicamente como espiritualmente.  La epidemia de comer en exceso en este mundo tiene mucho que ver con la falta de alimento espiritual.  El profeta Amós sabía algo sobre esto, y él es muy contundente, “escuchar esta palabra de Dios, ustedes – sobrealimentado vacas, que pisan los necesitados y pedir a sus maridos para más cócteles … Yo les he enviado el hambre, los dientes limpios y estómagos vacíos, pero no prestaban atención … vuelve a mí, odien el mal y amen el bien, y hagan justicia en sus ciudades … “(Amós 4-7).     

La palabra viva es la respuesta a ese tipo de hambre, con sus raíces en la injusticia.  La palabra viva es también la respuesta a la clase de hambre espiritual que lleva a las personas a comer de todo y nada, salvo la palabra de Dios de la justicia.   Ese consumo voraz nace del hambre que tiene su origen en una deficiencia dietética de la vitamina justicia – ‘ que se dice, ‘conocer a Dios.’

El mundo que nos rodea está muriendo de hambre, por ambas razones – la falta de pan de la tierra y la falta de conciencia de la necesidad de nuestros vecinos.  Se nos ha dado noticias inmensamente buenas acerca de cómo responder a esa hambre.

Cuando fuimos bautizados, nos comprometimos a proclamar las buenas nuevas de Dios en Cristo por la palabra y el ejemplo.  Como palabra de Dios y el pan del mundo, en realidad significa que nos dan evidencia de lo que comemos y lo que nos estamos convirtiendo – hablamos y compartimos esa palabra-pan con el mundo.  Nos convertimos en socios en la transformación del mundo hambriento.  Hemos venido aquí para ser alimentado, con la palabra y con el pan.

Una colecta que oramos casi al final del año de la iglesia habla del hambre cósmica para la venida del Señor:

Bendito Señor, que hizo que inspiraste las Sagradas Escrituras para nuestra enseñanza: Concédenos que para escuchar, leer, marcar, aprender, e interiormente las asimilemos, que podamos abrazar y siempre mantener la esperanza bendita de la vida eterna, que te nos has dado en nuestro Salvador Jesucristo, que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, por los siglos de los siglos.

Vengan a comer, se llenen, digieran lo que han recibido, y dejan que se cambia, una celda a la vez, una persona y una relación a la vez.  Vengan a ser alimentados, y luego ayudarles a alimentar el hambre del mundo con la justicia de la palabra de Dios.

Sínodo de la Diócesis de Cuba 7 febrero de 2013 Catedral, La Havana, 8 de la noche La Rvdma. Katharine Jefferts Schori Obispa Presidente y Primado La Iglesia Episcopal ¿Qué comieron hoy?  El arroz y los frijoles, pescado, pollo, tortillas?  ¿...
November 27, 2012

 

Bueno, ¿cual tipo de cosecha escuchan se en esas lecturas?  Cual tipo del fin esta llegando?  Es el termino de la tenencia de su decano?  Es el termino del fiel testimonio de este seminario, después de sesenta años?   Es el fin de sus estudios de ese año?  Están llegando sus  evaluaciones?

 

¿Que significa la cosecha, en este estación?  Muchos de nosotros estamos regresando de una cosecha de comida excesiva durante el día de acción de gracias.  Esta cultura puede pensar solamente en cosecha como abundancia.  Entonces, ¿que hacemos con estas imágenes impactantes de los finales?

 

Los ángeles del Apocalipsis deben cosechar, tanto en el campo y la viña, que están maduros y listos – llena de frutas.  Aun que mucha gente escuchen esto como un signo de la muerte y el fin de todas cosas, hay una esperanza mucho más de lo que podemos imaginar.  La parte más siniestra parece ser el lagar del furor de Dios, y el gran rio de sangre fluyendo por cientos de kilómetros.

 

Pero piense por un momento en lo que sucede cuando las uvas se cosechan.  Si quiere hacer un vino bueno, se necesita presionar las uvas.  No puede fermentar vino bueno con uvas intactas.  Debe poner las uvas en una prensa y se abren, por liberar su carne fructuosa para la fermentación.  No habrá buenas resultas sin exprimir la sangre de las uvas.  La cosecha y el prensado son preliminares necesarios para lograr un buen vino, pero sólo el tiempo dirá si un buen vino o una mediocre resultará - o incluso vinagre.  Hay necesita de esperar el resulto. 

 

El rio de sangre que sale del lagar de Dios pueda ser entendido de la misma manera, como una abrupta ruptura de la vida que se ha conocido, y el inicio de vida nueva.  En esa cultura la sangre es la vida, incluso cuando está contaminando.  Vertido en el suelo podría ser una ofrenda, aun como el propio de Jesús.  No sabemos plenamente lo que significa este rio de sangre, pero sabemos que el juicio todavía no ha llegado, y también sabemos que Dios siempre es capaz de resultados sorprendentes.

 

Hay una dinámica similar en la lectura del Evangelio.  Aun este enorme templo es temporal, Jesús dice, sin embargo, el momento de su destrucción no es fijo.  Incluso la gran destrucción de la guerra no es una señal segura de la final.  Estén atentos, dice, no va a suceder de inmediato.

 

La sangre puede ser también una señal del parto, como hemos oído recientemente en el evangelio de Marco sobre las piedras del templo.  Cuando cayeron, y cuando percibieron las guerras y terremotos y hambrunas, son dolores del parto.  Ese rio de sangre podría ser un signo de la vida futura.

 

Entonces, ¿qué van ustedes a hacer con lo que parecen ser signos de destrucción y los finales?   ¿Y que van a buscar en el Adviento?  Que es lo que usted anticipar y esperar?    

 

¿Qué está pasando en la iglesia? Tiempos del fin, o el prensado de la uva y la cosecha de lo que se ha sembrado?

 

Hay muchas conversaciones ahora sobre los tiempos del fin.  Ayer me senté con un grupo de líderes religiosos abrahámicas – musulmanes, cristianos, y judíos reunidos en urgencia de abordar el tema de la paz en la Tierra Santa.  Hemos sido capaces de decir que la violencia reciente en Gaza y en Israel era posiblemente una señal del fin de la esperanza de una solución de dos estados, uno israelita y uno palestino.  Y no tenemos esperanza por la paz sin la posibilidad de dos estados.  Pero decimos que todos nosotros somos personas de fe y esperanza.  Debemos trabajar urgentemente con nuestro gobierno para buscar un nuevo camino, ahorita.  Este caos es una muestra de la potencial de Dios para crear un nuevo futuro.  Pero necesita nuestra colaboración, nuestro co-creación.

 

Las uvas están siendo prensadas, y fuera del lagar fluye nuestra esperanza. 

  Bueno, ¿cual tipo de cosecha escuchan se en esas lecturas?  Cual tipo del fin esta llegando?  Es el termino de la tenencia de su decano?  Es el termino del fiel testimonio de este seminario, después de sesenta años?   Es el fin de sus estudios de...
November 18, 2012

 

Estuve fuera del país durante la gran tormenta Sandy.  He oído y leído los informes sobre los preparativos, la experiencia, y el daño.  Yo estaba en contacto con personal de la oficina de la iglesia episcopal en Nueva York y tenía la sensación de que mientras que algunos habían sido desplazadas, y muchos estaban teniendo problemas para ir al trabajo, la mayoría era básicamente bien y el edificio de oficinas no tenía daños.  Sé que mucha gente ha perdido sus hogares o ha visto sus vidas afectadas de forma masiva. 

 

El miércoles pasado por fin regresó a la ciudad de Nueva York.  Cuando llegué de vuelta a la ciudad, hablé con el chofer sobre su experiencia.  Su casa no había sido afectada, pero sí habló de los retos de conducción, entre ellas los túneles cerrados.  Cuando nos acercamos al túnel de Midtown, me dijo que había estado cerrado durante un tiempo largo, y que el bombeo se seque duró tres días.  Dentro el túnel yo dije, “¡Bueno, al menos las paredes están limpias ahora.”  El chofer se echó a reír en voz alta, y reconoció que era cierto - no hay más suciedad - el azulejo realmente brilla.

 

Estoy empezando a oír historias acerca de lo que sucedió con algunos de nuestros empleados, especialmente con los que no tienen electricidad durante días - uno dijo que apreciaba mucho pasar días enteros junto con su familia.  Y otros hablan de la respuesta de los trabajadores de servicios públicos, vecinos y extraños, todos hiciendo lo que puedan para ayudar.  Algunos cortan los árboles que habían caído sobre los coches de los vecinos y viviendas.  Las personas que tenían electricidad han colgado los cables de extensión a la acera permitiendo otra gente cargar los teléfonos celulares.  Voluntarios empezaron a subir las escaleras en edificios de departamentos grandes que no tenían electricidad o calor, en busca de la tercera edad y discapacitados.  Cosas verdaderamente asombrosas sucedieron.

            ¿Qué se espera cuando ocurre un desastre?  Eso es en realidad lo que Jesús y los cuatro discípulos están discutando.   Los discípulos estan sorprenderse y maravillarse por la gran e imponente edificio del templo en Jerusalén – ‘nada podía tocar eso, ¿o sí?’  Jesús dice, “sólo tiene que esperar. ¿Y quieren saber,” ¿Hasta cuándo?  “Bueno,” él dice, “miran alrededor de ustedes - la guerra y la violencia, terremotos y hambrunas - que es bastante normal, pero todavía no es el final!  Es el comienzo de algo nuevo - es dolor de parto.

 

Hay otros que nos rodean, que ven los desastres y asumir que es el juicio de Dios sobre un mundo infiel.  Jesús dice en realidad algo muy diferente.  El caos en nuestras vidas trae consigo la posibilidad de una nueva vida, si podemos verlo y descubrirlo.  Pueden recordar la historia de la creación en el Génesis - creación viene de la respiración de Dios sobre el caos de las aguas.  La resurrección de Jesús es similar – es la respuesta de Dios a la maldad y la destrucción del mundo.  Algunos de nosotros ven solamente la muerte y el fin de las cosas, pero Dios dice, ‘no, yo estoy haciendo algo nuevo, incluso cuando el mundo aparece más oscuro.’

 

Eso no significa que la vida será todo dulzura y luz.  Ciertamente, la vida será dura y dolorosa a veces, pero tenga en cuenta lo que se necesita para traer una nueva vida al mundo.  Ese niño nuevo que esperamos es un signo de esperanza en medio del miedo - y se necesita sangre, sudor y lágrimas y un montón de trabajo duro para darlo a luz.  Algunos han dicho que las madres nunca darían a luz un segundo hijo si recordaban sólo el dolor del parto.  La semana pasada un nuevo padre me dijo que dejar su hijo de una semana de edad para ir en un viaje de negocios fue lo más difícil cosa que jamás haya hecho.  Nuestra capacidad para seguir viviendo habla de nuestra voluntad de seguir buscando nuevas posibilidades, incluso cuando otros alrededor de nosotros sólo ven el sufrimiento o la muerte.  Que puede mantenernos esperando y buscando la nueva vida - y coparticipando y co-creando con Dios para producirla?

 

            El nivel real de cooperación humana en la faz de la tormenta ha sido fenomenal.  Tanto seres humanos caminaban en lugares peligrosos, soportó noches sin dormir, se subió a muchos vuelos de escaleras en busca de desconocidos solitarios y asustado.  No parece a mí como una razón para ser sin esperanza.  Aparece como una experiencia del poder de Dios para crear algo nuevo a partir de la muerte y el desastre.  Sin embargo, la parte más difícil es la eterna pregunta de por qué la muerte y el desastre no sólo desaparece, y ¿por qué el dolor no termina.  Jesús se dirige a esa pregunta en torno y dice, ¿cree que es la muerte y la destrucción?   Bueno, estan atentos, prestan atención, para la nueva vida que viene.

 

Eso no quita el sufrimiento, pero puede cambiar nuestra experiencia de ella.  Si somos capaces de recordar, o alguien nos puede recordar que Dios está con nosotros en medio de ella, tal vez podamos descubrir algo que esperar - como la nueva vida que está siempre a punto de nacer.  Si somos capaces de recordar, o nuestros vecinos nos recuerdan que Dios ya está haciendo algo nuevo en medio de la muerte y de la oscuridad, tal vez podamos dar un nombre a la nueva vida por venir, y comenzar a vivir como si ya estaban llegando.  ¿Cuál es su primera reacción ante una crisis?  ¿Cuál es tu segunda respuesta?  ¿Se puede recordar la presencia de Dios?  El trabajo de las comunidades como esta es ayudarnos a buscar la luz, para llegar a Dios, y la imagen de Dios en nuestro prójimo, cuando la noche es más oscura.

 

Tengo dos amigos cuyas esposas han muerto en el último año.  Una de ellas murió de repente en su cama mientras su marido estaba de viaje de negocios.  El estaba desconsolado en el funeral - y él fue claro acerca de su propia fe.  La vida era cambiado, sin embargo, estaba claro que no había terminado por el o por ella.  Su vida no ha sido fácil, pero ha crecido y se entristeció y reinvierte en una nueva relación.  Esa nueva pareja ahora está muriendo.  ¿Qué va a esperar?

 

La esposa de mi otro amigo tenía un cáncer que tomó seis meses para matarla.  Fue un tiempo de gracia increíble, mientras buscaba tratamiento, luchó duro, y finalmente decidió que los tratamientos se la impide vivir plenamente en el momento en que ella tenía.  Su amor continuó fluyendo en abundancia fenomenal a su familia, amigos y vecinos, así como su fuerza física decayó.  Su funeral fue un testimonio de la resurrección, y su marido está encontrando su camino lleno de esperanza.  Él sabe que ha estado caminando con él por el valle de sombra de muerte.

 

¿Qué se espera cuando la muerte y el desastre vendrá?  La esperanza que nos ayuda a encontrar una nueva vida se basa en lo que sabemos de gracia desbordante de Dios, en la seguridad de que Dios está con nosotros incluso en la noche más oscura, incluso en la cruz de la tortura y el sufrimiento y la injusticia, incluso en la tumba, y que Dios estará con nosotros en el día de la resurrección.  La mayoría de nosotros aprendemos esa realidad a través de ver que suceda en la vida de las personas que nos rodean, y los santos/as que nos han precedido.  Y cuando empezamos a descubrir que nosotros mismos somos incapaces de controlar cada parte de la vida, tal vez podamos empezar a confiar en que, aun en medio de lo peor de que experimentamos, la gracia de Dios seguirá brotar en una fuente de abundancia, y sólo podríamos descubrir una vida resucitada siendo dado a luz.

            La proxima vez que un desastre o crisis entra en tu vida, que o quien le ayudará a descubrir los dolores de parto en lugar de la muerte?  A veces la oportunidad es ser Cristo a otro, ser el siervo sufriente frente a la muerte - como vecinos en la tormenta.  Y a veces la oportunidad es ser el vecino que reconoce el rostro de Dios en carne humana.

 

Miran a sus vecinos.  ¿Se puede ver el rostro, la imagen de Dios?

 

            Que Dios nos bendiga con ojos llenos de esperanza.

  Estuve fuera del país durante la gran tormenta Sandy.  He oído y leído los informes sobre los preparativos, la experiencia, y el daño.  Yo estaba en contacto con personal de la oficina de la iglesia episcopal en Nueva York y tenía la sensación de...
August 3, 2012

 

La Convención General que se celebró en julio en Indianápolis ofreció respuestas nuevas y creativas a la llamada del evangelio en nuestro tiempo. Oímos respuestas cordiales y pastorales a problemas polarizantes, así como una nueva honradez acerca de la necesidad de un cambio.

La Convención General trató una serie de cuestiones importantes que afectarán, en el futuro, la vida y el testimonio de esta Iglesia durante años, y que incluyen muchas más cosas más allá de lo que usted haya oído en las noticias. La forma en que trabajamos juntos también representó una nueva realidad, trabajando para adaptarnos de manera más creativa a nuestra diversa naturaleza como Iglesia.

Es esa forma de compromiso creativo la que a la larga será la más transformadora de la Iglesia Episcopal y en el mundo más allá de ella. Tema tras tema, las resoluciones presentadas por la Convención General surgieron en respuestas creativas que consideraron, pero no terminaron en las posiciones polarizadas que se esperaban cuando íbamos a la Convención. La gente escuchaba ante los movimientos del espíritu y discernía un camino a seguir que era mutuamente edificante, en lugar de crear una mayor división o resultados de ganar-perder.

Los temas candentes de la última década no han sido eternamente resueltos, pero hemos, como cuerpo, encontrado formas creativas y pastorales para vivir con las diferencias de opinión, en lugar de recurrir a viejos patrones de conflicto. Hay una cierta gracia expansiva en cómo se han tomando estas decisiones y en las respuestas que se les ha dado, una gracia que es una reminiscencia del acuerdo isabelino. Hemos dicho, como Iglesia, que no existe ningún impedimento en la participación de las minorías de todo tipo, y estamos encontrando formas pastorales para asegurar que una posible ofensa en el comportamiento o en la posición de otro se reduzca al mínimo, con la esperanza de que podamos crecer celebrando esa diversidad como un don de Dios. Si todos somos pecadores, entonces cada uno de nosotros puede estar equivocado acerca de lo que opinamos. Los seres humanos, hechos de humus, se convierten en cristos cuando conocen la humildad.

Los principales temas abordados en la Convención General incluyen la aprobación de un rito de prueba para bendecir uniones del mismo sexo. Puede ser utilizado en las congregaciones a partir de Adviento, con la aprobación del obispo diocesano. Los obispos están dando variadas respuestas al rito – un buen ejemplo de esta realidad emergente de la adaptación local en función del contexto – algo que es profundamente anglicano.

La decisión de proporcionar un rito de prueba para bendecir uniones del mismo sexo fue anticipada por muchos en la Iglesia, algunos con temor y temblor, otros con júbilo, y todavía otros con la frustración de que no se les ofreciera más. La decisión de la Convención General puede que no haya satisfecho totalmente a nadie, sin embargo, ha proporcionado más espacio para la diferencia de lo que muchos esperaban. El rito debe ser autorizado por un obispo diocesano, lo que permite a los obispos que lo creen inapropiado salvaguardar su propia posición teológica. Algunas de las respuestas de los obispos con preguntas sobre la idoneidad de estos ritos en sus diócesis muestran creatividad y enorme respeto pastoral hacia los que apoyan tales bendiciones. El uso de este rito está abierto a la opción local, de la misma manera que a menudo pensamos acerca de la confesión privada: ” todos pueden, algunos deben, ninguno tiene [que hacerlo]“.

La Convención General también ofreció respuestas creativas a una serie de otros temas difíciles, en particular, el construir la paz en Israel y Palestina, el Pacto Anglicano, y el llamado a la restructuración de la Iglesia Episcopal. Las resoluciones adoptadas reflejan un mayor nivel de inversión en el vigor de las diversas opiniones y posiciones sobe la Iglesia de lo que hemos visto durante mucho tiempo. Podemos celebrar un poco lo de “crecer hasta llegar a la plena estatura de Cristo” y el tipo de bienvenida que afirmamos ejemplificar: “La Iglesia Episcopal le da la bienvenida”, quienquiera que usted sea y opine lo que opine. Como Iglesia, cuando estamos en nuestro mejor momento, creemos sinceramente que esa diversidad nos ayuda a conducirnos hacia la mente de Cristo.

El llamado a la restructuración de la Iglesia es una respuesta a la creciente toma de conciencia de las bases de que debemos cambiar o morir. He oído decirlo de esta manera: “No es una cuestión de tradición o de cambio, ¡la tradición ES el cambio!”. Vivimos en una época de rápidos cambios, y si vamos a ser fieles a nuestro trabajo bautismal de ir al mundo y proclamar el evangelio, nuestros métodos y sistemas de apoyo también tienen que cambiar. Tenemos que ser más sensibles y capaces de participar en las oportunidades, ser más ágiles.

Ágil no es una palabra normalmente asociada con las iglesias episcopales, pero la pasión y la energía demostradas en nuestra Convención General se orientan sin duda en esa dirección. La mayoría de nosotros probablemente asociamos esa palabra con Mother Goose y Jack, que son lo suficientemente ágiles como para saltar por encima del candelero. Pero hay una peculiaridad en el ministerio de Jesús que tiene algo que ver con una capacidad de respuesta flexible y creativa que podría llamarse ágil. Sin duda, así se caracterizó la explosión de sus seguidores por todo el mundo mediterráneo y luego por India, África y Europa. Agilidad tiene algo que ver con la aceptación de riesgos creativos, puede tener un carácter lúdico que también es profundamente creativo, y que participa de la alegría.

Estamos en busca de una Iglesia episcopal para el siglo XXI que pueda adaptarse y responder a una miríada de diversos contextos locales y a las oportunidades misioneras. Hemos comenzado a darnos cuenta, muy ampliamente a través de la Iglesia, que la forma en que hemos “hecho iglesia” durante el último siglo o más ya no se ajusta a muchos de nuestros contextos. No hemos sido muy eficaces en la evangelización con las poblaciones que no tienen iglesia, no hemos sido muy eficaces en la retención de los niños nacidos de padres episcopales, las estructuras familiares están cambiando y nuestra capacidad para atender las necesidades de esas familias no ha seguido el mismo ritmo, ya sea que estamos hablando de las Mujeres de la Iglesia Episcopal [por su sigla en inglés, ECW] y de las mujeres en el mundo laboral, o de las familias monoparentales, o de los niños con necesidades especiales.

La Convención General decidió responder a las necesidades de un cambio estructural, al observar la manera en que vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser como Iglesia. Un grupo de trabajo será creado para que escuche ampliamente dentro de la Iglesia y ofrezca una propuesta a finales del 2014.

La Convención General aprobó un presupuesto para el próximo trienio sobre la base de las Cinco Marcas de la Misión Anglicana, que incluye algunas iniciativas creativas en colaboración con las diócesis, con otras partes de la Comunión Anglicana, o con aquellas iglesias con las que estamos en plena comunión o de otra índole. Un ejemplo notable: “Las zonas de iniciativas misioneras” van a facilitar iniciativas creativas en el ámbito diocesano, financiadas en colaboración con la Iglesia en general.

La Convención General pidió que se formara un grupo de trabajo para que estudie nuestra teología del matrimonio. Sorprendentemente, esto sucedió solo unos pocos días después que la Provincia Anglicana de Aotearoa, Nueva Zelanda y Polinesia hicieran lo mismo. Esto puede ofrecer algunas oportunidades muy creativas para el estudio a través de las fronteras provinciales en la Comunión Anglicana.

La Convención General afirmó la aplicación del Plan de salud de la denominación, y ofreció cierta mayor flexibilidad y más tiempo para abordar cuestiones de paridad de atención de salud a los laicos y al clero empleados a nivel diocesano.

Todo este trabajo creativo significa que emergemos con abundante esperanza, mejor disciplina para trabajar juntos y con socios más allá de esta Iglesia, para nuestra fundamental razón de ser: el compromiso con la misión de Dios. Hemos ido más allá del conflicto arraigado de los últimos años. Rezo para que nuestra creciente confianza sea un signo de nueva humildad, sabiendo que somos criaturas finitas que siempre pueden estar equivocadas, que podemos realizar la obra de Dios solamente como parte del Cuerpo, y que el desacuerdo es un signo de posibilidad.

Parece que Dios todavía puede utilizar esta Iglesia, si podemos recordar nuestro foco central: amar a Dios y a nuestro prójimo como a nosotros mismos, dondequiera que vayamos, y dondequiera que nos encontremos. Que Dios bendiga nuestro viaje, y que sepamos viajar ligeros de equipaje.

La Reverendísima Katharine Jefferts Schori
Obispa Presidente y Primado

La Iglesia Episcopal

  La Convención General que se celebró en julio en Indianápolis ofreció respuestas nuevas y creativas a la llamada del evangelio en nuestro tiempo. Oímos respuestas cordiales y pastorales a problemas polarizantes, así como una nueva honradez acerca...
March 5, 2012

Acabo de regresar de un viaje a Asia.  Visitamos la iglesia en China, entre otros, y tuvo un recorrido de la prensa Amity (que significa Amistad).  Después de que el gobierno empezó a permitir la expresión religiosa abierta en 1985, esta empresa fue fundada por imprimir a las Biblias en chino.  Es un ejemplo grande de lo que estamos aquí para examinar - el liderazgo emprendedor para la misión.  A finales de este año la prensa Amity se han impreso alrededor de ciento millones de Biblias.  Emplean a unas 200 personas, y han dormitorios y un comedor para los que viven demasiado lejos para conmutar todos los días.  Entre los empleados es un equipo de trabajadores ciegos que producen las Biblias en braille.  Amity utiliza la capacidad exceso de la prensa de impresión por otros tipos de trabajo también - he visto a manuales de enfermería en español, así como Biblias en los idiomas locales para Tanzania y Botsuana.

Pero la prensa Amity no es sólo sobre la fabricación de Biblias que permitan la gente a entender la palabra de Dios en su propio idioma.  Ellos producen un beneficio, no por la carga de los altos precios de las Biblias, pero a través de precios módicos para todos sus productos, y por servir a los mercados que otras empresas no tienen capacidad o el deseo de servir.  Estas Biblias en braille, por ejemplo - cada Biblia requiere más de 40 volúmenes, y se pueden producir sólo unas pocas docenas al año, pero nadie más lo está haciendo en chino. 

La ganancia de la prensa de Amity se reinvierte en la expansión y en la Fundación Amity, que se parece mucho a ERD, con el cual esta asociados.  La Fundación Amity hace el tipo de ministerio social que cura los individuos, las familias, y las comunidades:  proveer el agua potable, escuelas, microempresas, y las clínicas comunitarias de salud.

Este es el liderazgo de las naciones. Es  lo que Isaías estaba hablando cuando dijo que Dios haría a su pueblo los líderes como David, si tan sólo a su vez, unirse a la fiesta de Dios.  Dios es el emprendedor cósmico, la fuente de creatividad y vida en abundancia, el alimentador y sanador de las naciones, el que se propaga a una fiesta que no cuesta un centavo.  Todos estamos invitados a cenar en la mesa de la sabiduría, para que podamos dar la vuelta y atraer a las naciones a la misma mesa.

Se trata de un tipo específico de liderazgo.  Debe permanecer conectado a la vid, la fuente de la vida.  Si se apaga por sí solo para buscar sólo con fines de lucro o para sus propios fines, el va a morir.  Este tipo de liderazgo debe estar bien arraigado en la tierra o ya no tienen los recursos necesarios para la vida abundante.  Este enraizamiento es la fuente de la humildad - y es lo con que David tenía problemas.  Mientras él era fiel en su relación con la fuente de la creatividad, él era un líder eficaz, pero se metió en problemas cuando se fue a perseguir sus propios deseos egoístas. Este tipo de liderazgo tiene que permanecer humilde, conectado a la tierra, de la cual los seres humanos fueron creados.  David, como pastor tenía a este relación.  David como rey le perdió, al menos por un tiempo.  Los líderes emprendedores que estamos buscando deben ser conectados a la tierra de manera similar, por su liderazgo se ha creado para servir a los humildes, los que Jesús llamó los mas pequenos de mis hermanos.

Los peligros de este trabajo consiste en la desconexión de la vid, ya sea por perseguir las ganancias se convierte en el objetivo de la obra, o porque el líder comienza a pensar sólo en sí mismo y su éxito o la riqueza o el control de un imperio.  Hay un ejemplo importante en las diferentes traducciones de esta parte de Isaías. Una versión dice que David va a ser el jefe de las naciones y Dios puso a Israel sobre las naciones del mundo:  “porque yo, tu Dios, te pondré sobre TODAS las naciones.” [1]  Versiones más modestas dicen que las naciones correrán a Israel debido a su buen liderazgo y el ejemplo:  “lo he puesto por testigo a los pueblo por guía y jefe de las naciones”[2]  o “como jefe e instructor de los pueblos”.[3]  Un ejemplo más muestra cómo pueden salir mal:  “Vean cómo lo usé a él para manifestar mi poder entre los pueblos; lo convertí en un líder entre las naciones.  Tú también darás órdenes a naciones que no conoces, y pueblos desconocidos vendrán corriendo a obedecerte”.[4]

¿Cuál es - guía, jefe, y un ejemplo para las naciones, o un dictador que da órdenes y exige obediencia?  ¿Qué tipo de liderazgo se va a producir la gente que sale en la alegría, y volverán en paz?  Tal vez esto es lo que Jesús está hablando cuando dice que las ramas que no dan frutos tienen que ser cortados - que no pueden producir alegría y paz.

La alegría y la paz nos dice algo más sobre este trabajo de liderazgo emprendedor.  La razón para usar estos métodos es construir una comunidad de la relación de derecho, de la justicia, o shalom.  Liderazgo emprendedor es una herramienta, no un fin en sí mismo.  El título de esta conferencia es un ejemplo disconcertante:  Unidad en Misión para un Liderazgo Emprendedor.  ¿Es la unidad por el bien de liderazgo emprendedor, o al revés?  Y es unidad lograda a través del liderazgo emprendedor, o es la unidad una fuente de la misma?

La asociación en la misión de Dios es una manera de llegar a la comunidad de la alegría y la paz, y el liderazgo emprendedor es una herramienta para llegar hasta allí, no la meta su misma.  Al mismo tiempo, no podemos construir una asociación para la misión si todos estamos enfocados en tan creativo que cada líder individual puede ser solo, o en su mismo.  Nos asociamos porque necesitamos los dones variados del cuerpo de Cristo para hacer su trabajo de sanación.
Podemos encontrar algunos ejemplos de colaboración creativa en la misión de Dios, tanto entre las diócesis representadas aquí y más allá de este cuerpo.  Cada parte del cuerpo tiene algo que ofrecer a los demás, y algo que aprender de ellos.  Todo esto debe ser contextual, para la tierra en que la vid está creciendo tiene una influencia sobre el tipo de liderazgo y de trabajo de la misión que se puede desarrollar.  No se puede cultivar arroz como parte de su trabajo de desarrollo, si no tiene suficiente agua. Probablemente no tendrá éxito en construyendo un jardín de infantes en una comunidad de la tercer edad.  La conexión a la vid tiene algo relacionada con el crecimiento en su tierra natal - ¿Cuáles son los dones y las necesidades en esta parte del jardín?

Por último, cuando las ramas están floreciendo y dando frutos, sabremos la clase de alegría de que Isaías habla, y que afirma Jesús – “Les digo todo esto para que puedan conocer la alegría que tengo en ustedes.” 

Los pilotos tienen una manera de decir que no han encontrado el resto del tráfico que están buscando - ellos dicen, "no hay alegría" hasta que encuentren lo que buscan.  Nuestro trabajo es mantener la conexión  a la fuente de la vida, porque es allí donde la alegría se encuentra.  Y cuando estamos bien injertados a la vid, nos acercamos con alegría que los demás puedan participar en ella, y encontrar la paz.  Esta visión antigua de la paz llamamos el reino de Dios, shalom, o como Isaías lo dice aquí, es cuando las montañas cantan y los árboles aplauden con alegría, es como es prometido en la palabra de Dios que produce lo que se propone Dios.  Nuestro trabajo es ser socios humildes, bien plantados en la tierra de la que hemos sido creados.




[1] Traducción en lenguaje actual

[2] La Biblia de las Américas

[3] Dios Habla Hoy

[4] Nueva Traducción Vivente

 

Acabo de regresar de un viaje a Asia.  Visitamos la iglesia en China, entre otros, y tuvo un recorrido de la prensa Amity (que significa Amistad).  Después de que el gobierno empezó a permitir la expresión religiosa abierta en 1985, esta empresa...