Estudio Bíblico: Propio 22 (B) – 2012

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Job 1:1; 2:1-10

Se ha dicho que el libro de Job es donde la ¡Biblia se laza a un precipicio! El texto prueba el misterio del sufrimiento, pero ultimadamente no produce una respuesta satisfactoria. La gran contribución de Job se encuentra en la evaluación realística de las explicaciones que la teología tradicional siempre trae sufrimiento.  Esas tradiciones sostienen que el recipiente merece sufrir, que es la voluntad de Dios, que siempre hay una razón. Esta obra maestro de la literatura se encuentra en contacto con una realidad profunda de la experiencia humana – que algunas veces no se puede explicar el sufrimiento.

En nuestro pasaje de hoy, nos vamos a concentrar en la respuesta de la esposa de Job. “¿Insistes en tu integridad? Maldice a Dios y muere” (Job 2:9). Nosotros anticipamos que Job respondería de esta manera, pero no lo hizo. En realidad, nosotros nos encontramos en solo el segundo capítulo del libro y Dios ya ha sido justificado en su intercambio con Satanás – Job no maldice a Dios, ya como Dios lo había pronosticado. Sin embargo la esposa de Job tiene algo que enseñarnos. Cuando ella se encuentra frente a esta tragedia que no puede comprender, ella se enfurece. Esta es un camino fácil de tomar; estos sentimientos nos viene a todos nosotros de manera natural. Sin embargo Job, no sigue los consejos de su esposa. Al contrario, Job elige hacer el viaje en sus heridas, luchando con su dolor y con Dios, pasando esos días y noches en las cenizas, enfrentando la cruda realidad de su dolor. Job, al igual que Jesús, nos enseña que debemos estar dispuestos a entrar en el oscuro misterio del sufrimiento y veremos nuestras heridas mas profundas transformadas.

• Debatir la respuesta de Job a su sufrimiento versus la respuesta de su esposa.
• ¿Cómo puede un viaje a nuestras heridas más profundas y el dolor permitir que Dios las transforme en algo sagrado y que da vida?

Salmo 8

Este salmo presenta una paradoja – el mismo que creo cosas maravillosas como la luna, las estrellas le importa profundamente el ser humano. Haciendo resonar cuidadosamente la teología, los temas y el vocabulario del capitulo uno de Génesis, en este salmo se enfatiza la yuxtaposición de la majestuosidad de Dios con la insignificancia humana. El salmista además se maravilla de la belleza y diversidad de la creación, mientras que muestra un concientización entusiasta de la relación que los humanos tienen con otras criaturas. Al igual que en Génesis 1, el salmista evoca la idea de “dominio”– “Señor lo hiciste de las obras de tus manos, todo lo pusiste bajo sus pies…” para describe el lugar de humanidad en el orden creado   – un concepto que implica mayordomía, cuidado y preocupación. Este salmo une el tema de los seres humanos coronados con honor y gloria con nuestra responsabilidad con otras criaturas. Como aquellos que fueron creados a imagen y semejanza de Dios, nosotros debemos de actuar de acuerdo a la imagen y semejanza de Dios,  es decir como Virreyes de Dios. Esto requiere una actitud de mayordomía, protección, atención de nuestra parte, no explotación, marginalización, o abuso del orden creado.

• ¿Por qué el salmista une la idea de humanidad con tener “dominio” sobre la creación con el nombre de Dios de ser “glorioso sobre toda la tierra” (v. 10)? ¿Cuáles son las implicaciones de esto en la vida Cristiana?

Hebreos 1:1-4; 2:5-12

El pasaje de Hebreos no es realmente una carta sino casi un sermón extendido que busca enfatizar tres puntos – Jesús es la palabra de Dios; el sacrificio de Jesús en la cruz compensa los pecados; Jesús tiene una perspicacia especial en el mundo celestial de Dios. (Comentario de la Biblia de Collegeville, pág. 1249). En estos versos de apertura, Jesús es reconocido como la plenitud de la comunicación de Dios, y el autor del pasaje establece un “entendimiento superior de Jesús al notar el asiento celestial de Jesús y la superioridad de los ángeles. Por algún tiempo en la contemplación Cristiana de Jesús ha existido un gran énfasis en lo que llamado “Cristología superior”,  es decir  los atributos divinos de Jesús. En los últimos años,  la erudición de Jesús ha reorientado la concentración en su humanidad. El texto de ahora nos recuerda que nos mantengámonos concientes de ambos puntos: Jesús en realidad sirvió como la plenitud de la comunicación de Dios con la humanidad y en forma humana. Pero además, existe la dimensión mística y desconocida de Jesús que es su divinidad. Esta es una paradoja a ser considerada.

Los versos restantes son una interpretación de Jesús en vista del salmo 8. En el capitulo 1 de Hebreos, Jesús fue ensalzado porque él es el hijo de Dios; aquí porque él es un ser humano. Nosotros vemos claramente  como el escritor antiguo esta usando el salmo para servir puntos interpretativos. El salmo es proyectado como referencia a Jesús, no a la humanidad del todo. Pero Jesús tiene una postura de solidaridad con los seres humanos durante la época en que fue hecho “menos que los ángeles” (v. 9) porque el compartió la experiencia de la muerte y porque todos nosotros compartimos el mismo creador como Padre. (v. 11). Aunque Jesús es ahora coronado en la gloria celestial, él es aún nuestro hermano. (v.11).

• ¿Cómo nosotros como cristianos entendemos a Jesús como la palabra definitiva de Dios en el contexto de nuestra sociedad post-moderna y pluralista?

Marcos 10:2-16

En la cultura de Jesús, el matrimonio no era principalmente la unión de dos personas, pero además la unión de dos familias. Y la pareja del matrimonio ideal era un padre del hombre hija del hermano. El matrimonio entre primos era, de alguna manera y aún se consideran normales en la cultura del  medio oriente. Un divorcio era entonces un gran trauma familiar, en el cual se encontraba la dinámica de honor y vergüenza.  Quizás, Jesús vio el dolor aún la violencia que podría resultar de familias rentadas, y está aquí exhortando a su audiencia que eviten esas circunstancias. La Iglesia no ha tomado las enseñanzas de Jesús literalmente. En realidad, este es uno de los menas directas y ambiguas enseñazas de Jesús y que nosotros no seguimos (otro, por ejemplo, es la instrucción de Jesús de que no debemos de jurar, vea Mateo, 5:33-37). La teología pastoral contemporánea ve las enseñanzas de Jesús en el Evangelio de hoy como un ideal, pero aceptamos que es un ideal que no siempre serán alcanzados, nosotros actuamos con compasión hacia aquellos que se divorcian.

Jesús además nos enseña que uno debe ser como un niño para entrar al reino del cielo. Algunos han interpretado este pasaje para significar que Jesús está diciendo que debemos ser sencillos en nuestra mente y obedientes como los niños. Una alternativa, una manera más madura de ver este texto es reconocer que los niños aceptan cada momento con un sentido de alegría, maravillándose, con inocencia y creyendo en lo bueno de la vida. Los niños se encuentran profundamente presentes en el momento, libres de ansiedad sobre el futuro, sin tener resentimiento sobre el pasado, disfrutando en paz y con alegría el momento. Quizás, Jesús nos esta invitando a una manera similar de ver el mundo – el lugar a donde el Reino de su Padre vendrá.

• ¿Cómo interpretas las enseñanzas de Jesús sobre el divorcio?
• Debata las instrucciones de Jesús que uno debe recibir el Reino de Dios como si fuésemos niños ¿Qué significa esto para un adulo maduro de la Iglesia moderna?

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