Estudio Bíblico: Pentecostés 20 (B) – 6 de octubre de 2024

LCR: Génesis 2:18-24; Salmo 8; Hebreos 1:1-14, 2:5-12; Marcos 10:2-16

Génesis 2:18-24

En el primer relato de la Creación de Génesis 1, la humanidad es creada en el sexto día y se presenta como una especie de pináculo de la imaginación creadora de Dios. Este relato del proceso del acto creador divino se presta a una perspectiva teológica particular que sitúa la gracia de. Dios en la cima de la jerarquía. Por el contrario, en este relato de la Creación, vemos a la persona humana singular formada del mismo polvo de la tierra. En cierto sentido, la humanidad es «carne de la carne» de la tierra, conectada de un modo profundo con la materia de todas las cosas. Y en el amoroso cuidado de Dios por el ser humano, Dios se da cuenta de la soledad existencial de lo que es ser humano. En este relato de la Creación, los animales nacen como compañeros potenciales de la humanidad. Formados a partir de la misma tierra, la humanidad y los animales están profundamente conectados en una red de intrincadas relaciones, pero sólo cuando otro es creado a partir de la misma carne, la persona reconoce el potencial de un verdadero compañero con el que compartir plenamente lo que significa ser humano.

• ¿Dequé manera te sientes ahora, o podrías llegar a sentirte, intrincadamente conectado a la red de la Creación: a los animales, a las plantas, a la propia tierra sobre la que estás?
• Si tienes pareja, ¿cómo te has dado cuenta de que es carne de tu propia carne? ¿De qué manera son capaces de satisfacer tu experiencia de soledad? ¿De qué manera podrías necesitar encontrarla al margen de tu pareja?
• Si no tienes pareja, ¿dónde encuentras tus conexiones más profundas con la gracia divina? ¿En animales de compañía? ¿En amigos, familia elegida o familia biológica?

Salmo 8

El Salmo 8 continúa el tema del lugar de la humanidad en la Creación. La humanidad está hecha de la misma materia que todo lo demás sobre la tierra. Por eso sería mejor que nos llamáramos terrícolas, para subrayar esa relación primaria de la humanidad con el ecosistema en el que existimos. Sin embargo, el salmista subraya que, entre todos los seres de la tierra, a los humanos se les ha encomendado la tarea especial de ejercer el dominio sobre la Creación. A la luz de la narración de Génesis 1, esa tarea podría entenderse como tener «dominio sobre». Pero nuestro leccionario nos pide que utilicemos la lente de la relación amorosa para luchar con la impresionante responsabilidad de lo que significa, esencialmente, obtener un máster en la intención amorosa de Dios en el acto Creativo. El Jardín del Edén esperó a que se creara la humanidad para que alguien pudiera atender sus necesidades. Los animales fueron creados como compañeros potenciales de la humanidad. Extrapolando estas dos ideas, la humanidad fue creada para cooperar con el acto creativo divino, prestando atención al mundo que nos rodea y discerniendo cómo atender a su bienestar.

• ¿Quénotas que está ocurriendo en el mundo natural que te rodea en este momento? Si te resulta difícil, ¿cómo podrías alimentar tu conciencia de los ritmos de la naturaleza?
• ¿Has llevado a la oración los efectos del cambio climático? Si es así, ¿cómo te llama Dios a responder dadas tus circunstancias? Si no es así, ¿qué te impide entablar un diálogo en oración con Dios sobre este tema?

Hebreos 1:1-14, 2:5-12

Hebreos funciona como una palabra de aliento para una comunidad que empieza a desanimarse y cuya fe vacila ante la persecución de la comunidad más amplia. La primera parte de esta lectura presenta una «alta cristología» que refuerza la idea de Jesús como la imagen terrenal perfecta de la voluntad divina de Dios. Citando el Salmo 8, el autor de Hebreos presenta a Jesús como el ejemplo perfecto a seguir por los cristianos cuando las dudas empiezan a invadirles. Cuando nos enfrentamos a un sufrimiento inmerecido, podemos cambiar en busca de consuelo a aquel que se perfeccionó a través del sufrimiento. El Cristo plenamente divino, que se hizo plenamente humano en Jesús, comparte nuestra carne, y así sabemos que Dios está presente para nosotros incluso en nuestras pruebas terrenales.

• ¿Cuándo te ha resultado difícil aferrarte a tu fe? ¿Quién te ha ayudado?
• ¿Cómo podrías encarnar hoy la promesa de que Dios camina con nosotros? ¿Qué significa ser testigo público de tu fe?

Marcos 10:2-16

Hay que decir que esta es una de las enseñanzas difíciles de Jesús, y desgraciadamente se ha utilizado y se sigue utilizando para mantener a la gente en relaciones abusivas. Si utilizamos la lente hermenéutica que fluye de la narración de la Creación en Génesis 1, entonces podríamos llegar a leer este texto desde un lugar de dominación y control, entendido como una denuncia absoluta del divorcio. Pero nuestro leccionario de este año nos lleva a reflexionar más profundamente sobre la lente hermenéutica de la relación que encontramos en Génesis 2. La decisión de casarse y «convertirse en una sola carne» conlleva una gran responsabilidad, y especialmente si hay hijos de por medio. No se trata de tomar la decisión de divorciarse por descuido, sino de ser conscientes de las repercusiones que puede tener en los demás la amplia red de relaciones que nos rodea. Incluso en un contexto cambiado, seguimos teniendo la responsabilidad de cuidarles y amarles.

• Si el divorcio te ha afectado de alguna manera, ¿cuáles fueron algunos de los impactos inesperados? Basándote en tu experiencia, ¿cómo podrías aconsejar a alguien que está pensando en divorciarse?
• ¿Cómo puede ser el divorcio un acto de cuidado profundo y amoroso hacia la pareja y hacia todas las relaciones de la vida?
• Como ejercicio de atención plena, ¿cuáles son los límites que has puesto a las relaciones significativas de tu vida? ¿Fue intencionado establecer esos límites o surgieron de forma orgánica?

El Rev. Ben «Simon» Dinglasan, Jr. vive en San Francisco y fue ordenado sacerdote en junio de 2024 tras completar su último año de estudios en el Seminario Bexley Seabury. Es uno de los miembros fundadores de los Companions of Dorothy the Worker (CDW), una nueva comunidad monástica dispersa que busca dar testimonio del amor de Dios en la comunidad queer. El enfoque del ministerio del Rev. Simon ha sido moldeado por su formación como director espiritual practicante y como antiguo fraile franciscano de la Sociedad de San Francisco. Profundamente formado por un viaje de seminario a Israel / Palestina en 2023, que ahora sirven en la Junta de Amigos de Sabeel, América del Norte (FOSNA), tratando de promover el desarrollo de una teología de la liberación de Palestina.

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