The last Sunday in Epiphany of each year is designated as World Mission Sunday – a time when the Church comes together to focus on the global impact of our call to “seek and serve Christ in all persons” (Baptismal Covenant, Book of Common Prayer, p. 305). All parishes and dioceses are invited to join by including the following yearly resources as part of their Bible studies and services for that week.
World Mission Sunday 2025
World Mission Sunday will be celebrated this year on March 2. This year, the Office of Global Partnerships, in collaboration with Anglican partners and Sermons That Work, has prepared the following resources to be shared and reflected upon:
- The Global Face of Jesus
- A series of Bible study reflections featuring voices from all over the Anglican communion to highlight the Global Face of Jesus.
- The 2025 Global Partnerships Reading List
- A video sermon for World Mission Sunday by the Rt. Rev. Anthony Poggo, Secretary General of the Anglican Communion.
- The World Mission Sunday bulletin insert (coming soon!)
- You can also read and share the written version of the sermon in English, Spanish and French below.
The Rt. Rev. Anthony Poggo, World Mission Sunday 2025
On this World Mission Sunday, I would like to begin by looking at the word “mission.” One of the definitions given by the dictionary is, “The work of teaching people about Christianity, especially in a foreign country;” but the work of mission is much broader than just teaching Christianity. It’s also about living it and ministering in a holistic way that is meeting the physical and spiritual needs of the people.
A Biblical passage of significance that underpins my thoughts on mission is what Jesus himself read as he embarked on his ministry. This is Jesus’ address in Nazareth in Luke 4:18. This verse has been referred to as the “Nazarene Manifesto.” Political parties often outline their manifestos before an election, and, as Christians, the Nazarene Manifesto is also our own as Jesus’ followers. Luke 4:18 shows us that Jesus’ ministry was not only aimed at spiritual needs, but both spiritual and physical.
The preaching of the Good News should be holistic. You cannot go and preach the Good News and leave a person to die due to lack of food. In this case, you need to help them with their food needs. In many places in the world where poverty and food scarcity are rife, when we say the Lord’s Prayer and ask God to “give us this day our daily bread,” we must pray for God’s provision, but we also live out that prayer with action. We must care for our neighbor. We must take practical action to alleviate hunger. The Nazarene Manifesto also means that prisoners should be free from physical and spiritual oppression. This means campaigning or lobbying and doing advocacy for those who are wrongly arrested or arrested for their faith, and bringing pressure to bear on governments that are mistreating their people.
The Anglican Communion’s definition of mission, called the Five Marks of Mission, expresses the Anglican Communion’s common commitment to an understanding of God’s holistic and integral mission. They are abbreviated in the five words: Tell, Teach, Tend, Transform, and Treasure. These marks of mission are central to us as Anglicans and important to us all. I believe that they are a summary of what all mission is about.
The definition begins by saying that the mission of the church is the mission of Christ. So, all mission is rooted in Christ. Then it spells out what this means:
- To tell or proclaim the Good News of the Kingdom
- To teach, baptize, and nurture new believers
- To tend and to respond to human need by loving service
- To transform unjust structures of society to challenge violence of every kind and pursue peace and reconciliation, and
- To treasure and strive to safeguard the integrity of creation and sustain and renew the life of the earth.
The emergence of these marks of mission over the last 40 years, supported by all wings of Anglicanism, is an example of a positive and encouraging development in the Anglican Communion.
In our Gospel reading, we read of the Transfiguration of Jesus Christ. Jesus is transformed before the three disciples, Peter, John, and James. The three disciples are the ones that Jesus often took to special functions and occasions. During the Transfiguration, Elijah and Moses appeared to them. Jesus spoke to the two of them. They spoke about his pending departure in Jerusalem, that is, about his death, in chapter 9 verse 31. Elijah and Moses have a lot of similarities – both cross rivers, both were not buried, and were taken alive, as we read in Deuteronomy 34:5-6.
The Transfiguration is one of the occasions in which Jesus’ divine nature was affirmed. Jesus’ appearance was changed through divine power. There was a voice that affirmed him, saying, “This is my beloved Son whom I love.” The same thing also happened during his baptism. The significance of this Transfiguration, according to the African Bible Commentary, is that glory comes through suffering. Jesus was engaged in prayer. While praying, his face and clothes underwent a transformation that gave the impression of a heavenly glory.
In verse 36, we read that after the disciples heard God’s voice affirming that Jesus is the son of God, they kept quiet and did not tell anyone at that time what they had seen. Why is that? It is possible that this was because the time was not right for them to share this information. After Jesus’ resurrection, he asked his disciples to go and make disciples. This also applies to us as his followers. We are to be his witnesses. This command is given in Matthew 28:18-20. This passage is one of the last things that Jesus said. In Africa, we take the last words of a person who is about to die very seriously. This means that, as believers, we need to take this command very seriously. It is referred to as the Great Commission. If we separate the word into “com-” and “mission,” we get the concept of “with mission.” This can mean that the mission that Christ has given us is to be done with him and not on our own. This passage is not only addressed to the ordained but to all believers.
We read in Exodus 34, that when Moses came down from Mount Sinai with the two tablets in his hand, he did not know that his face shone because he had been talking with God. When Aaron and all the Israelites saw Moses, they were afraid to come near him because of the shine on his face. When we meet God daily through his Word and in prayer, we will come to feel that shine, that we have been heard by him and that he has spoken to us. For some people, this is through the Eucharist. For others, it is by studying the Word of God. As we do so, we will want to share the Word of God with others and be witnesses in a holistic way.
One of the things that we focus on at the Anglican Communion Office is relationships. It is important that we relate well with each other since we are one Anglican and Episcopalian family. As the Anglican Communion, we are many fellowships, or provinces, but one family. Each of our 42 provinces in the Anglican Communion are autonomous, yet we are interdependent. In fact, there are many [more] things that unite us than that divide us.
I’m aware of Anglican mission organizations who send mission partners from one part of the communion to another. They support each other in mission and learn a lot from each other. The sending of mission partners across provinces should be two-way. It should not only be from north to south but south to south and south to north. When I was diocesan bishop in South Sudan, our diocese had mission partners from Nigeria, the Netherlands, and from Asia. We also had a companion diocesan link with the Diocese of Bethlehem in Pennsylvania as well as an internal relationship with the Diocese of Maridi in South Sudan. When I visited the provinces of Korea and Japan in October 2024, I was encouraged to see that there are many Korean mission partners serving in Japan. And for those of you who know the history of the hostilities between these two nations, who were at war with each other but are now collaborating in sharing the Good News, this shows the reconciliation power of Jesus Christ at work. At the Anglican Communion Office, we continue to encourage companion links for similar reasons – to build friendship, support, and learn from each other.
On this World Mission Sunday, I would like to remind each one of us that we should all be witnesses for Christ. What is a witness? A witness is a person who has seen or heard what they’re witnessing about. A true Christian witness will testify about what they have experienced in their lives in a holistic way. Christian witness is giving and receiving the Good News of salvation in Christ with others. It is prayerfully sharing in the power of the Holy Spirit and leaving the rest to God. One cannot meet Jesus and not experience transformation. In the same way that the disciples experienced [the] Transfiguration on top of the mountain, we, when we read God’s word or pray to him, we will meet him, and he will transform us.
Obispo Anthony Poggo, Domingo de la Misión Mundial 2025
En este Domingo de la Misión Mundial, me gustaría comenzar analizando la palabra misión. Una de las definiciones dadas por el diccionario es «el trabajo de enseñar a la gente acerca del cristianismo, especialmente en un país extranjero»; pero la labor de la misión es mucho más amplia que simplemente enseñar el cristianismo. También se trata de vivirlo y ministrar de una manera holística que satisfaga las necesidades físicas y espirituales de las personas.
Un pasaje bíblico importante que sustenta mis ideas sobre la misión es lo que Jesús mismo leyó al emprender su ministerio. Este es el discurso de Jesús en Nazaret [que aparece] en Lucas 4:18. A este versículo se le ha denominado el «Manifiesto Nazareno». Los partidos políticos a menudo esbozan sus manifiestos antes de una elección y, como cristianos, el Manifiesto Nazareno es también nuestro como seguidores de Jesús. Lucas 4:18 nos muestra que el ministerio de Jesús no sólo estaba dirigido a las necesidades espirituales, sino tanto espirituales como materiales.
La predicación de la Buena Nueva debe ser holística. No se puede ir a predicar la Buena Nueva y dejar que las personas mueran por falta de alimento. En este caso, debes ayudarlas con sus necesidades alimentarias. En muchos lugares del mundo donde abundan la pobreza y la escasez de alimentos, cuando rezamos el Padrenuestro y le pedimos a Dios «danos hoy el pan nuestro de cada día», debemos orar por la provisión de Dios, pero también vivir esa oración con obras. Debemos cuidar de nuestro prójimo. Debemos tomar medidas prácticas para aliviar el hambre. El Manifiesto Nazareno también significa que los presos deben estar libres de opresión física y espiritual. Esto significa hacer campaña o ejercer presión y defender a aquellos que son arrestados injustamente o por su fe; y ejercer presión sobre los gobiernos que maltratan a su pueblo.
La definición de misión de la Comunión Anglicana, llamada las Cinco Marcas de la Misión, expresa el compromiso común de la Comunión Anglicana con una comprensión de la misión holística e integral de Dios. Se abrevian con las cinco palabras contar, enseñar, cuidar, transformar y atesorar. Estas marcas de la misión son fundamentales para nosotros como anglicanos e importantes para todos. Creo que son un resumen de en qué consiste toda misión.
La definición comienza diciendo que la misión de la Iglesia es la misión de Cristo. Entonces, toda misión tiene sus raíces en Cristo. Luego explica lo que esto significa:
- contar o proclamar la Buena Nueva del Reino;
- enseñar, bautizar y formar a nuevos creyentes;
- atender y responder a las necesidades humanas mediante un servicio amoroso; en cuarto lugar:
- transformar las estructuras injustas de la sociedad para desafiar la violencia de todo tipo y procurar la paz y la reconciliación y
- atesorar y esforzarse por salvaguardar la integridad de la Creación y sostener y renovar la vida en la Tierra.
El surgimiento de estas marcas de la misión en los últimos 40 años, apoyadas por todas las ramas del anglicanismo, es ejemplo de un desarrollo positivo y alentador en la Comunión Anglicana.
En nuestra lectura del Evangelio, leemos sobre la Transfiguración de Jesucristo. Jesús se transforma ante los tres discípulos, Pedro, Juan y Santiago. Los tres discípulos son los que Jesús solía llevar a funciones y ocasiones especiales. Durante la Transfiguración, se les aparecieron Elías y Moisés. Jesús les habló a los dos. Hablaron de su entrada inminente en Jerusalén, es decir, de su muerte en el capítulo 9:31. Elías y Moisés tienen muchas similitudes: ambos cruzaron ríos, ambos no fueron sepultados y los arrebataron vivos [al cielo], como leemos en Deuteronomio 34:5-6.
La Transfiguración es una de las ocasiones en las que se afirmó la naturaleza divina de Jesús. La apariencia de Jesús se transformó mediante el poder divino. Hubo una voz que lo afirmó diciendo: «Este es mi Hijo amado en quien me complazco». Lo mismo sucedió también durante su bautismo. El significado de esta Transfiguración, según el Comentario de la Biblia Africana, es que la gloria viene a través del sufrimiento. Jesús estaba entregado a la oración. Mientras oraba, su rostro y sus ropas sufrieron una transformación que daba la impresión de una gloria celestial.
En el versículo 36, leemos que después de que los discípulos escucharon la voz de Dios afirmando que Jesús era el hijo de Dios, se quedaron callados y no contaron a nadie en ese momento lo que habían visto. ¿Por qué es esto? Es posible que esto se debiera a que no era el momento adecuado para compartir esa información. Después de la resurrección, Jesús les pidió a sus discípulos que fueran e hicieran discípulos. Esto también se aplica a nosotros como sus seguidores. Debemos ser sus testigos. Este mandato se da en Mateo 28:18-20. Este pasaje es una de las últimas cosas que dijo Jesús. En África nos tomamos muy en serio las últimas palabras de una persona que está a punto de morir. Esto significa que como creyentes debemos tomar este mandamiento muy en serio. Se le conoce como la Gran Comisión. Si separamos la palabra en «co-» y «misión», obtenemos el concepto de «con misión». Esto puede significar que la misión que Cristo nos ha encomendado debe realizarse con él y no por nuestra cuenta. Este pasaje no está dirigido sólo a los ordenados, sino a todos los creyentes.
Leemos en Éxodo 34, que cuando Moisés bajó del monte Sinaí con las dos tablas en la mano, no sabía que su rostro resplandecía porque había estado hablando con Dios. Cuando Aarón y todos los israelitas vieron a Moisés, tuvieron miedo de acercarse a él a causa del resplandor de su rostro. Cuando nos encontramos con Dios diariamente a través de su Palabra y en la oración, llegaremos a percibir ese resplandor, lo cual significa que hemos sido escuchados por él y que él nos ha hablado. Para algunas personas, esto sucede a través de la Eucaristía. Para otros, se da estudiando la Palabra de Dios. Al hacerlo, queremos compartir la Palabra de Dios con otros y ser testigos de una manera holística.
Una de las cosas en las que nos centramos en la Oficina de la Comunión Anglicana son las relaciones. Es importante que nos relacionemos bien entre nosotros ya que somos una familia anglicana y episcopal. Como Comunión Anglicana, somos muchas comunidades o provincias, pero una sola familia. Cada una de nuestras 42 provincias de la Comunión Anglicana es autónoma; sin embargo, somos interdependientes. De hecho, hay muchas [más] cosas que nos unen que las que nos dividen.
Conozco organizaciones misioneras anglicanas que envían compañeros de misión de una parte de la Comunión a otra. Se apoyan mutuamente en la misión y aprenden mucho unos de otros. El envío de compañeros misioneros entre provincias debe ser bidireccional. No debería ser sólo de norte a sur sino de sur a sur y de sur a norte. Cuando yo era obispo diocesano en Sudán del Sur, nuestra diócesis tenía compañeros misioneros de Nigeria, los Países Bajos y Asia. También teníamos un vínculo de compañerismo, un vínculo diocesano de compañerismo con la Diócesis de Bethlehem en Pensilvania, así como una relación interna con la Diócesis de Maridi en Sudán del Sur. Cuando visité las provincias de Corea y Japón en octubre de 2024, me animó ver que hay muchos misioneros coreanos sirviendo en Japón. Y para aquellos de ustedes que conocen la historia de las hostilidades entre estas dos naciones, que estuvieron en guerra entre sí pero ahora colaboran para compartir la Buena Nueva, esto muestra el poder de reconciliación de Jesucristo en acción. En la Oficina de la Comunión Anglicana continuamos fomentando los vínculos de compañeros por razones similares: entablar amistad, apoyarnos y aprender unos de otros.
En este Domingo de la Misión Mundial, me gustaría que nos recordáramos mutuamente que todos debemos ser testigos de Cristo. ¿Qué es un testigo? Un testigo es una persona que ha visto u oído lo que testifica. Un verdadero testigo cristiano dará testimonio de lo que ha experimentado en su vida de una manera holística. El testimonio cristiano es dar y recibir la Buena Nueva de la Salvación en Cristo con los demás. Es compartir en oración el poder del Espíritu Santo y dejar el resto a Dios. No se puede encontrar a Jesús y no experimentar la transformación. De la misma manera que los discípulos vivieron [la] Transfiguración en la cima del monte, nosotros, cuando leamos la palabra de Dios u oremos, lo encontraremos y él nos transformará.
Le Très Rév. Anthony Poggo, Dimanche international de la mission 2025
En cette Journée internationale de la mission, j’aimerais commencer par examiner le mot « mission ». L’une des définitions données par le dictionnaire est la suivante : « L’action d’enseigner le christianisme à des personnes, en particulier dans un pays étranger », mais l’œuvre de la mission est bien plus ample que le simple enseignement du christianisme. Il s’agit aussi de le vivre, et d’exercer son ministère de manière holistique, en répondant aux besoins physiques et spirituels des gens.
Un passage biblique important qui souligne mes réflexions sur la mission est celui que Jésus lui-même a lu lorsqu’il s’est lancé dans son ministère. Il s’agit du discours de Jésus à Nazareth dans Luc 4:18. Ce verset a été appelé le « Manifeste du Nazaréen ». Les partis politiques présentent souvent leur manifeste avant des élections et, en tant que chrétiens, le Manifeste du Nazaréen est aussi le nôtre en tant que disciples de Jésus. Luc 4:18 nous montre que le ministère de Jésus ne se concentrait pas seulement sur les besoins spirituels ; mais bien les besoins spirituels ainsi que physiques.
La prédication de la Bonne Nouvelle doit être holistique. Vous ne pouvez pas aller prêcher la Bonne Nouvelle et laisser une personne mourir par manque de nourriture. Dans ce cas, vous devez l’aider à subvenir à ses besoins alimentaires. Dans de nombreux endroits du monde où la pauvreté et la pénurie alimentaire sont monnaie courante, lorsque nous disons le Notre Père et demandons à Dieu de « nous donner aujourd’hui notre pain quotidien », nous devons prier pour que Dieu nous donne ce pain, mais nous devons aussi vivre cette prière par l’action. Nous devons prendre soin de notre prochain. Nous devons prendre des mesures pratiques pour soulager la faim. Le Manifeste du Nazaréen signifie également que les prisonniers doivent être libérés de l’oppression physique et spirituelle. Cela signifie qu’il faut faire campagne, faire du lobbying et défendre ceux qui sont arrêtés à tort ou à cause de leur foi, et faire pression sur les gouvernements qui maltraitent leur population.
La définition de la mission de la Communion anglicane, appelée les Cinq marques de la mission, exprime l’engagement commun de la Communion anglicane en faveur d’une compréhension de la mission holistique et intégrale de Dieu. Elles sont abrégées en cinq mots : Tell, Teach, Tend, Transform, and Treasure (Raconter, Enseigner, Soigner, Transformer et Préserver). Ces marques de la mission sont centrales pour nous en tant qu’anglicans, et elle sont importantes pour nous tous. Je crois qu’elles résument ce qu’est toute mission.
La définition commence par dire que la mission de l’Église est la mission du Christ. Ainsi, toute mission est enracinée dans le Christ. Elle précise ensuite ce que cela signifie :
- Raconter ou proclamer la Bonne Nouvelle du Royaume
- Enseigner, baptiser et nourrir les nouveaux croyants
- Soigner et répondre aux besoins humains par un service d’amour
- Transformer les structures injustes de la société pour lutter contre la violence sous toutes ses formes et rechercher la paix et la réconciliation, et
- Préserver et s’efforcer de sauvegarder l’intégrité de la création, soutenir et renouveler la vie de la terre.
L’émergence de ces marques de mission au cours des 40 dernières années, soutenues par toutes les ailes de l’anglicanisme, est un exemple de développement positif et encourageant au sein de la Communion anglicane.
Dans notre lecture de l’Évangile, nous lisons le récit de la Transfiguration de Jésus-Christ. Jésus est transformé devant les trois disciples, Pierre, Jean et Jacques. Ces trois disciples sont ceux que Jésus emmenait souvent à des fonctions et à des occasions spéciales. Pendant la Transfiguration, Élie et Moïse leur sont apparus. Jésus s’est adressé à deux d’entre eux. Ils ont parlé de son départ imminent de Jérusalem, c’est-à-dire de sa mort, au chapitre 9, verset 31. Élie et Moïse présentent de nombreuses similitudes : ils ont tous deux traversé des rivières, n’ont pas été enterrés et ont été ramenés vivants, comme nous le lisons dans le Deutéronome 34:5-6.
La Transfiguration est l’une des occasions où la nature divine de Jésus a été affirmée. L’apparence de Jésus a été modifiée par la puissance divine. Une voix l’a confirmé en disant : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection ». La même chose s’est produite lors de son baptême. La signification de cette transfiguration, selon l’African Bible Commentary (Commentaire de la Bible africain), est que la gloire vient à travers la souffrance. Jésus était en train de prier. Pendant qu’il priait, son visage et ses vêtements ont subi une transformation qui donnait l’impression d’une gloire céleste.
Au verset 36, nous lisons qu’après avoir entendu la voix de Dieu affirmant que Jésus est le fils de Dieu, les disciples se sont tus et n’ont raconté à personne ce qu’ils avaient vu. Pourquoi donc ? Il est possible que ce soit parce que le moment n’était pas venu pour eux de partager cette information. Après sa résurrection, Jésus a demandé à ses disciples d’aller faire des disciples. Cela s’applique également à nous, ses disciples. Nous devons être ses témoins. Ce commandement est donné dans Matthieu 28:18-20. Ce passage est l’une des dernières choses que Jésus a dites. En Afrique, nous prenons très au sérieux les dernières paroles d’une personne sur le point de mourir. Cela signifie qu’en tant que croyants, nous devons prendre ce commandement très au sérieux. C’est ce qu’on appelle la Grande Commission. Si nous séparons le mot en « com- » et « mission », nous obtenons le concept de « avec mission ». Cela peut signifier que la mission que le Christ nous a confiée doit être accomplie avec lui et non par nous-mêmes. Ce passage ne s’adresse pas seulement aux personnes ordonnées, mais à tous les croyants.
Nous lisons dans l’Exode au chapitre 34 que lorsque Moïse descendit du mont Sinaï, les deux tables à la main, il ne savait pas que son visage rayonnait parce qu’il avait parlé avec Dieu. Lorsque Aaron et tous les Israélites ont vu Moïse, ils ont eu peur de s’approcher de lui à cause de l’éclat de son visage. Lorsque nous rencontrons Dieu quotidiennement à travers sa Parole et dans la prière, nous en venons à ressentir cet éclat, à savoir que nous avons été entendus par lui et qu’il nous a parlé. Pour certains, cela passe par l’Eucharistie. Pour d’autres, c’est en étudiant la Parole de Dieu. Ce faisant, nous voudrons partager la Parole de Dieu avec d’autres et être des témoins holistiques.
L’une des choses sur lesquelles nous nous concentrons au Bureau de la Communion anglicane, ce sont les relations. Il est important que nous ayons de bonnes relations les uns avec les autres puisque nous formons une seule famille anglicane et épiscopalienne. En tant que Communion anglicane, nous sommes plusieurs communautés, ou provinces, mais une seule famille. Chacune des 42 provinces de la Communion anglicane est autonome, mais nous sommes interdépendants. En fait, il y a beaucoup plus de choses qui nous unissent que de choses qui nous divisent.
Je connais des organisations de mission anglicanes qui envoient des partenaires de mission d’une partie de la communion à l’autre. Ils se soutiennent mutuellement dans la mission et apprennent beaucoup les uns des autres. L’envoi de partenaires de mission d’une province à l’autre devrait se faire dans les deux sens. Cela ne doit pas se faire uniquement du nord au sud, mais du sud au sud et du sud au nord. Lorsque j’étais évêque diocésain au Soudan du Sud, notre diocèse avait des partenaires de mission du Nigeria, des Pays-Bas et d’Asie. Nous avions également un lien diocésain avec le diocèse de Bethléem en Pennsylvanie, ainsi qu’une relation interne avec le diocèse de Maridi au Soudan du Sud. Lorsque j’ai visité les provinces de Corée et du Japon en octobre 2024, j’ai été encouragé de constater que de nombreux partenaires de mission coréens travaillent au Japon. Et pour ceux d’entre vous qui connaissent l’histoire des hostilités entre ces deux nations, qui étaient en guerre l’une contre l’autre mais qui collaborent maintenant pour partager la Bonne Nouvelle, cela montre le pouvoir de réconciliation de Jésus-Christ en action. Au Bureau de la Communion anglicane, nous continuons à encourager les liens entre partenaires pour des raisons similaires – pour construire l’amitié, le soutien et apprendre les uns des autres.
En cette Journée internationale de la mission, j’aimerais rappeler à chacun d’entre nous que nous devrions tous être des témoins du Christ. Qu’est-ce qu’un témoin ? Un témoin est une personne qui a vu ou entendu ce dont elle témoigne. Un vrai témoin chrétien témoignera de ce qu’il a vécu dans sa vie de manière holistique. Le témoignage chrétien consiste à donner et à recevoir la Bonne Nouvelle du salut en Christ avec d’autres personnes. C’est partager dans la prière la puissance du Saint-Esprit et laisser le reste à Dieu. On ne peut pas rencontrer Jésus sans faire l’expérience d’une transformation. De la même manière que les disciples ont fait l’expérience de la Transfiguration au sommet de la montagne, nous, lorsque nous lisons la parole de Dieu ou que nous le prions, nous le rencontrons et il nous transforme.